《命理约言》

自唐以来，术家多用生年论命，其在以生年干支之纳音为主，而辅以月日时之纳音，考其生克大端，次取各干支之五行，以为扶抑，其遗书不多，往往言之成理，持之有故。至后五代，徐字平始专以日干论命，自宋迄今，术家皆祖术之，著书立言甚众，间有参用纳音者，仍以日干为主，其法不甚详，亦不甚验。盖法远而书少，则精微不传，法近而书多，则义理日著也。尝考二法，虽理有可通，但吉凶颇多矛盾，既无古人成法，可遽以折衷，欲以意为之，又无所本不若置纳音而讲子平氏之术，较为直接简当。若旧书论纳音，多有可怪者，因甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，谬诞相沿，遂取海中炉中等三十名色，借江山草木鸟兽器皿一一穿凿生造，又牵地支所属龙虎之类，妄立诸名，如龙笨天河，剑化青龙，种种不经，可为深恶。总之论命勿杂纳音，自无此弊。若有该博之士，广求古人纳音诸法，研求篡辑，自成一书，亦于命理有补耳。