《星平会海》

甲子乙丑海中金。以子属水，又为湖，又为水旺之地。兼金死于子，墓于丑，水旺而金死墓，故曰“海中金”也。又曰：“气在包藏，使极则沉潜”。 丙寅丁卯炉中火。以寅为三阳，卯为四阳。火既得位，又得寅卯之木以生之。此时天地开炉，万物始生，故曰“炉中火”也。天地为炉，阴阳为炭。 戊辰己巳大林木。以辰为原野，巳为六阳。木至六阳，则枝荣叶茂。以茂盛之木，而在原野之间，故曰“大林木”也。声播九天，阴生万顷。 庚午辛未路旁土。以未中之木，生午位之旺火，火旺则土于斯百受刑。土之所生，未能育物，犹“路旁土”也。壮以及时，重厚载木，多不虑水。 壬申癸酉剑锋金。以申酉金之正位。兼临官申帝旺酉，金既生旺，则诚刚矣，刚则无逾于剑锋，故曰“剑锋金”也。红光射斗牛，白刃凝霜雪。 甲戌乙亥山头火。以戌亥为天门。火照天门，其光至高。故曰“山头火”也。天际斜飞，山头落日。散绮因于返照，舒霞本自余光。 丙子丁丑涧下水。以水旺于子，衰于丑。旺而反衰，则不能为江河，故曰“涧下水”也。山环细浪，雪涌飞湍。源流三峡之倾，涧壑千寻之倒。 戊寅己卯城头土。以天干戊己属土。寅为艮山，土积而为山，故曰“城头土”也。天京玉叠，帝里金城。龙蟠千里之形，虎踞四维之势。 庚辰辛巳白腊金。以金养于辰，生于巳。形质初成，未能坚利，故曰“白腊金”也。气渐发生，金尚在矿。郊聚日月之光，凝聚阴阳之气。 壬午癸未杨柳木。以木死于午，墓于未。木既死墓，虽得天干壬癸之水以生之，终是为木，故曰“杨柳木”。万缕不蚕之丝，千条不针之线。 甲申乙酉泉中水。金临官在申，帝旺在酉。金既生旺，则水由以生，然方生之际，力量未洪，故曰“井泉水”也。气息而静，遇而不竭，出而不穷。 丙戌丁亥屋上土。以丙丁属火，戌亥为天门。火既炎上，则土非在下而生。故曰“屋上土”也。以火水而生旺，是徒增其势，至于死绝，喜以安。 戊子己丑霹雳火。丑属土，子属水。水居正位，而纳音乃火，水中之火，非龙神则无，故曰“霹雳火”。电掣金蛇之势，云驰铁骑之奔，变化之象也。 庚寅辛卯松柏木。以木临官在寅，帝旺在卯。木既生旺，则非柔弱之比。故日“松柏木”也。傲雪凌霜，参天覆地。风撼奏笔簧，雨余张旌旗。 壬辰癸巳长流水。辰为水库，巳为金长生之地。金则生水，水旺巳存，以库水而逢生金，则泉源终不竭。故曰“长流水”也。势极东南，贵安静。 甲午乙未沙中金。午为火旺之地，火旺则金败。未为火衰之地，火衰则金冠带败，而方冠带未能斫伐。故曰“沙中金”。 丙申丁酉山下火。申为地户，酉为日入之门，日至此时而藏光也。故曰“山下火”。西沉兑位，复喜东南。出震明离，其光愈晔。暗恶水，明喜济。 戊戌己亥平地木。戌为原野，亥为生木之地。夫木生于原野，则非一根一株之比。故曰“平地木”也。惟资雨露之功，不喜霜雪之积。 庚子辛丑壁上土。丑虽土家正位，而子则水旺之地。土见水多，则为泥也。故曰“壁上土”也。气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不交，故云。 壬寅癸卯金箔金。寅卯为木旺之地。木旺则金衰，又金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰“金箔金”。气尚柔弱，金形绝地，薄若缯缟。乃云。 甲辰乙巳覆灯火。辰为食时，巳为禺中。日之将午，艳阳之势，光地天下。故曰“覆灯火”。金盏卸光，玉台吐艳，照日月不照处，明天地未明时。 丙午丁未天河水。丙丁属火，午为火旺之地。而纳乃水，水自火出，非河汉不能有也。故曰“天河水”。气当升降，沛然作霖，生旺有济物之功。 戊申己酉大驿土。申为坤，坤为地，酉为兑，兑为泽。戊己之土，加为坤泽之土，非其他浮薄之土。故曰“大驿土”。气以归息，物当收敛。故云。 庚戌辛亥钗钏金。金至戌而衰，至亥而病。金既衰病，则诚柔矣，故曰“钗钏金”。形已成器，华饰光灿。厌乎生旺，贵乎藏体。火盛伤形，终不喜。 壬子癸丑桑柘木。子属水，丑属金，水方生木。金则伐之，犹桑柘方生，人便以喂蚕，故曰“桑柘木”也。气居盘屈，居于水地，未施刀斧之劳。 甲寅乙卯大溪水。寅为东北维，卯为正东。水流正东，则其性顺，而川涧池沼俱合而归，故曰“大溪水”。气出阳明，水势恃源，东流滔注。故云。 丙辰丁巳沙中土。土库在辰，而绝在巳。而天干丙丁之火，至辰冠带，而临官在巳。土既库绝，旺火复与生之，故曰“沙中土”。土疏气散不宜。 戊午己未天上火。午为火旺之地，未中之木，又复生之。火性炎上，及逢生地，故曰“天上火”。气过阳宫，重离相会。炳灵郊光，发辉炎上。故云。 庚申辛酉石榴木。申为七月，酉为八月，此时木则绝矣。惟石榴之木反实，故曰“石榴木”。气归静肃，木渐成实，木居金上，其味秋果成实，故云。 壬戌癸亥大海水。水冠带在戌，临官在亥，水则力厚矣。兼亥为江，非他水之比，故曰“大海水”。势趋天门，历事已毕。生旺不泛，死绝不涸，故云。