《星平会海》

今夫立四柱而取五行，定一运而关十载。 四柱者，年月日时也。五行者，木火土金水也。以四柱木火土金水之所属，取五行之旺相，以究人命之荣枯。凡取运以十年为一运，如甲子月生，即行乙丑十年之顺运，行癸亥，乃十年之逆运。阳顺阴逆，女命反此，是理之正也。时师则以上下五年之分，此乃惑人之甚，何其谬哉！ 清浊纯驳，万有不齐。好恶是非，理难执一。 子平所谓浊则易取，乱则难寻，即清浊纯驳不齐之义。好恶是非，即所谓喜者存之，憎者去之之理。苟执一端而无变通，则构泥矣，岂能辨其富贵贫贱哉？同志之士，宜细味之。 故古之立命，研究精微，则由体而该用；今之论命，拘泥格局，遂执假而失真。 古人皆有道德之士，如鬼谷子、神谷子、李虚中、一行禅师、袁天罡、李淳风、徐升之辈，精知造化。今人只究其前资之旨趣，不知其造化之真伪，妄生异议，心无定见，故失其真也。 是必先观气象规模，乃富贵贫穷之纲领。次论用神出处，尽死生穷达之精微。 气象规模者，八字之格局。格局清高，得其旺相均匀，勿使太过、不及，则富贵可知。格局驳杂，得其衰败凌替，及其颠危杂乱，则贫贱可察。且用神者，子平所谓当推月令之浅深，如春木、夏火、秋金、冬水、土旺、四季之用，以浅深之用，则死生穷达可知。运旺则达，运衰则穷。 不须八字繁华，只要五行和气。 繁华者，乃五行得时，和气者，勿使相伤相克，有制有化之谓。 浪指三元六甲，谁知万绪千端。 三元者，天元、地元、人元，六甲者，甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌是也。见之虽易，究之实难，万绪千端，义理无穷。 学者务要钩玄索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有。虽日命之理微，于此思过半矣。 钩玄索隐：天根月窟理无涯，动静机关打未开。好学不妨头白早，直从深处传将来。 发表归根：看花谁着未开先，此法分明玄更玄。漫向五湖询巨浪，归终一勺到根源。 向实寻虚：三合妖神在此中，难逃难去岂无凶。欲求解救非他计，六甲之间看落空。 从无取有：杳杳茫茫一望空，财官谁识在其中。要知取用无他法，只在三刑与六冲。 然大海从于勺水，少阴产于老阳。成乃败之机，变乃化之渐。此文所当深察，乃若一阳解冻。 冬月水成冰冻，盛寒时也。至后则一阳发动，暖气初生。火得用，则虽坚冰寒冻，亦可解矣。如乙日坐亥卯未支神，生于冬至后，见丙丁，无壬癸透克者，当合此象。运用西南，君相之命也。 诗曰：大雪时过寒更增，六阳深处水凝冰。一阳动处冬炎热，万物分明才有成。 三伏生寒 夏以阳极，至后则一阴发生，三伏中暑深阴盛，为火退寒生之断，所谓夏草遭霜也。此象用丙巳，生于六月，坐下寅午戌之神，见壬癸为官印，不有戊己透克者，运行官印，及身旺之乡。连登科甲，忌火数地；若火败绝，则不禄矣。 诗曰：暑尽阴深去六阳，赋云夏草又遭霜。相逢壬癸能成用，季月休言水受伤。 阳刚不中，亢则害也。 火象亢阳无料，更不包藏阴物。而运又行东南，则阳刚失中，而必至于害也。用此者，孤贫凶暴，主死火厄。 诗曰：阳刚之性必然凶，若不包阴便失中。行到旺乡成自害，官刑水火寿无终。 刚而能柔，吉之道也。 此言五阳生于阴月，干支中合阴柔之物，运道又行阴柔之乡，乃谓吉也。用此者，虽出寒贱终必荣华、或因妻而致富，福不少也。此谓刚柔相济，犹男得女助，故谓因妻致富。 诗曰：五阳偏爱月逢阴，夹贵阴柔福更深。行去不逢刚健地，封官佩印得黄金。 柔弱偏枯，小人之象。 此象不中之道也，四柱中但见阴柔而不入格，干支又不包阳，则偏于柔懦。用此者机心阴毒，无所不至。 诗曰：柔弱偏枯自损伤，包阴四柱不包阳。奸邪狠毒无忠孝，未许功名建大方。 刚健中正，君子之风。 刚健，君子之体。中正，君子之德。四柱中阳而藏阴，刚柔得制，不犯克破刑冲，用此者，德行过人，忠直盖世，故曰君子之风。 诗曰：乾道成人男子身，藏阴得制用神真。文章不负青云志，利向金阶见大人。 过于寒薄，和暖处终难夺发。 四柱纯阴，生于十月，空绝五阳之根，日干又见衰弱，而无强健之气，遇和暖之乡，终难发达。所谓遇而不遇是也。 诗曰：四柱纯阴生亥月，五阳衰绝用神空。总行和暖财官地，有志无为处困穷。 过于燥烈。水激处，反有凶灾。 四柱纯火，生于夏至之前，若性炎烈，岁运中年遇水激，不惟不能制，而反致害矣。用此者，夭折孤贫，多犯刑宪。 诗曰：夏火炎炎势不衰，一逢水激便为灾。平生漫洒孤贫泪，犹恐非刑祸患来。 过于执实，事难显豁。 执实者，用一面不通也。假如用官无财，用印无煞。多合少成者，遇事终无豁达，且有犹豫不决之状，进退无成之事。 诗曰：过于执一不能通，多合无成四柱中。底事大财难显豁，印无权煞禄无聪。 过于清冷，思有凄凉。 此言金水过于清寒，不遇和暖运。平生独食孤眠；生涯寂寞，而不堪其忧，且骨肉无依，正谓金寒而水冷也。 诗曰：金水无成寒到底，清凉难免岁时忧。东南赖有资身策，犹恐伤妻抱子愁。 过于有情，志无远达。 局中之物，不可过于有情，则牵迷不能自脱，外无所见矣。如甲木以己土为妻，情固宜有。若甲己支下，又乘子丑，内外加合，而外无财官印缓动甲之心。则甲常处于己土之下，其志安能远达哉？ 诗曰：用物牵迷大有情，只图安处不图名。若逢身外财官旺，远学高飞万里程。 过于用力，成亦多难。 凡柱中得自然之妙，若用力扶持，终不为美。且如用财，局中不见，必求伤官食神所生。如食伤失时无气，又求比肩转助，或外冲遥合，皆谓过于用力，其成就必艰难矣。 诗曰：财官印绶悦人情，最怕干支用力成。数亩田园招不得，敢从天外立功名。 过于贵人，逢灾自愈。 八字中原多贵人二德，扶用财官，不有刑破，虽居颠沛之中，亦无危矣。 诗曰：贵人有气更临财，时日还加二德来。不独于人成大器，流离颠沛不为灾。 过于恶杀，遇福难享。 八宇中原多恶煞，三刑六冲，又兴财官反背，总遇财官之地，将何为享福之基？ 诗曰：重重恶杀背财官，更带三刑祸百端。总使运途逢禄马，抱愁还见两眉攒。 五行绝处，禄马扶身。 凡遇绝处，不可便指为凶。盖凶处亦有福神相扶，假如木绝壬申，上有壬水为印，庚戊为财官，皆我使用之物，必能扶身进福。只愁有神克害所用之宫，则所用绝矣，如此乃凶也。 诗曰：行当绝处马扶身，难道中间少吉神。只怕本宫原有害，五行如此顿消魂。 四柱奇中，比肩分福。 以官为贵，以财为奇，局中得透财官，乃为吉矣。如见比肩，则无惮，争官劫财，福无全美。 诗曰：柱中原有未为奇，比刃相逢却不宜。未许青蚨缠万贯，还愁家破福难齐。 阴阳固有刚柔。 阳刚阴柔，天之道也。阳，乾道也。主刚健，为天，为男，为君，为夫。阴，坤道也，主阴柔。为地，为女，为后，为妇。固有刚柔相济之理。 干支岂无颠倒？ 颠之倒之，反覆之谓也，此言五行有无生旺相者，而复生也。 虽聘妻不识其夫。 夫妇既入其宫，岂有不识？但情隔而不通，则不见其夫矣。如乙木用庚金为夫，中间丙火隔断，庚被火伤。或坐子午败死之地，使其妻终不能见其夫也。命中议论，庶几无误。 诗曰：聘妻不识有何因，只为中间隔断神。用法好寻微妙处，漫教玄理失虚真。 本有子不顾其母。 子之顺母，理也，情也。身有所羁，则不得终养。如甲用丙为子，却被辛金合之。但恋妻之情胜，而易母之爱矣。故局中虽有丙火，不能用也。若无辛金泮合，则子母相顾。 诗曰：子能养母子当然，不顾中间有故缘。红粉苦迷情泮合，反将慈母不相牵。 父无子面不独。 木以火为子息，四柱中如无丙丁巳午之位，则无子矣。若地支暗蕃有火，或天干克化得用，亦不为无子矣。 诗曰：木无明火本无儿，维信刑冲别有之。子入旺乡亲不独，用神端的要深思。 子有父而反孤。 木以水为母，若被损克，则不得其所生。如甲乙日，生于亥子之年月，值四季，水皆被土伤，所生之人失矣。岂不孤哉？ 诗曰：五行不以水为亲，用法中央见土神。受制有恩难及子，故云有父反孤身。 生尚可以再生。 局中之物，原有长生，先被克损，岁运伤，遇生旺之地，身力复强。如再生也，若先有长生之位，岁运遇之，则为太过。 诗曰：柱中原有长生位，若被旁神克且刑。衰病更能行旺地，试看身命以重生。 死不可以复死。 夫死者终也。凡柱中之物，原值死绝之宫，后来岁运，再遇此地，不为更凶之论，盖无二也。 诗曰：原遭死绝无生气，死绝何妨运更逢。万物从来惟一死，用神如此有何凶。 既死亦非为鬼。 木值春生，得时乃旺，柱中虽遇死绝之宫，若运行生旺之乡，亦不为之死。举此一例，其余可知。 诗曰：得时得局日干强，柱中虽逢死不妨。后去更宜生旺地，不逢衰绝有何伤。 逢生又不成人。 木值秋生，失时乃弱。 柱中虽遇生旺之官，若行运衰绝之地，终不为之生也。所谓秋木逢金，又值衰旺，剥削太过。 诗曰：木逢秋令总凋零，怕入休囚运道行。元气已成土气绝，总然柱内得长生。 子多母病，如佃甫田。 子者，母之所生。多则泄母之气，正谓子多能令母虚也。若母再加衰病，则精力不及，则不能以抚其子，其佃甫田之谓。 诗曰：身弱四柱全无托，子旺能令母力虚。更入病乡财煞旺，母随春去子空遗。 母多子病，如临深渊。 母无二尊，其恩乃全，言母氏众多，阴聚妒生，邪谋兴矣。母失所爱，子何倚哉？如更临病死之宫，申生之变，起于朝夕矣。 诗曰：子病无根多见母，又愁阴聚妒心生。旺财若得祛偏印，不使申生祸有成。 不正不冲，不偏不合。其为冲也，启六极之岐门。 诗曰：六冲六地开歧路，万象光明用得宜。若得支中龙击库，满腹金玉不愁贫。 诗曰：天地包藏此合中，两轮来往暗成功。要知万物无私曲，直向支神遇六冲。 其为刑也，变而改正。其为破也，敌而有伤。 以上四端，乃战克击剥之象也，内有刑虚钩远之用，若倒乱中而取用神，为贵为福者，不若用财生官，用印得煞之妙。 是以棘地生金。 诗曰：棘地生金漫可夸，吉神俱往恶神家。曾知自在财官好，见得刑冲祸患赊。 不若兰用种玉。 诗曰：玉种兰田最可夸，吉神俱在贵神家。财官印绶无刑破，拟见平生福贵赊。 吉神相我，功求相吉之神。 凡人命衰弱，或刑伤破害，不能成用者，必欲吉神扶住，成我之福，又系相我之神。势力轻重何如，若无根失令，或自受伤，先用求助相我之神。假如甲日夏生，遭火焚化，得壬癸亥子相我为救。但水先受火土耗克，不能为我之福，必欲求金，转生水旺，使水有顾我之情。如此之功，不在水而在金矣。又如午破子冲，赖未合，我与子穿，则为相我之神，如未受伤，不能为用，必求生助未土之神有力，而未土方得成用也。 诗曰：吉神相我未为真，先要他来相吉神。若使中间刑克破，平生事业不须论。 凶物伤身，解用伤凶之物。 命中若遇凶神，克我身宫，必求柱中何物，可以能制伤我之神，则彼自顾不暇，焉能及我哉？如甲木原被金伤，祸所不免，得火克金，危自远矣。又如卯被酉冲，柱中见午亦然。 诗曰：凶物无端克此身，解危凶物制凶神。不然应有非灾到，垂首囹圄过几春。 五行各得其所者，归聚成福。 凡五行不可虚名失位，俱要得令归垣，方能为贵。若归聚一局，妙不可言。 诗曰：五行得令要归垣，列鼎重因大可观。用物虚名并失位，可怜终世立身难。 一局皆失其垣者，流荡无依。 凡日主用神，俱要着落之处。如四柱中不得通根有靠，又遇空亡死绝沐浴刑冲，则终无成立，必然流荡失所矣。 诗曰：乙局无根更遇空，休囚沐浴带刑冲。铁鞋踏破江湖老，依旧生涯寂寞中。 大运折除成岁。 大运者，乃八字之表里也。取用当度其浅深，成岁须较夫多寡，然三日而成一岁。见有余日，谓之零，见不足日，谓之借。但知其零借，不知其所以零借。假如阳命正月初一日丑时正一刻生，至初四日丑时正一刻立春节，乃作一岁全。若春在寅时，则多一时，乃零一旬也。若欠一时，乃借一旬也。又以行运之法论之，假如甲子年正月初一日子时正一刻生，行运算至乙丑年正月初一日子时一刻，乃作一岁，内少六个月，即进六日，在初七日子时正一刻，方作一岁。只要算足十三个月，却为本年有闰四月，乃多一月矣，当退还本年十二月初七日子时正一刻交运。从此算后十周年方换，行运仿此，永无差误。若学者不知其生刻，独知其生时，即以生时扣算交节之时，亦不差远。凡行运在于兼用地支之神，在支则弃天干之物，其间理妙，自宜详玩。 诗曰：三日分明准一年，或零或借有真传。叹他行个葫芦运，羞见先秦鬼谷编。 小运顺逆川时。 小运者、补大运之不足，而立名也。与人以男起丙寅，女起壬申，为从三阴三阳之象。是以定逐年祸福，鲜有应验。予尝见一秘书，以男女小运皆由时生，而行之逆顺，以年定。如阳年甲子是生壁地，即行乙丑，二岁丙寅，一位一年，周而复始，阴命阳年，逆行亦然，亦要与大运及柱中用神日主较量吉凶。及童限未交大运，专用此法，行死绝煞旺之宫，必有危难。先详八字衰旺喜忌，然后以此参之，蔑不中矣。 诗曰：小运由时起一宫，阴阳逆顺理无穷。叹他穿凿无通变，男女寅申万命同。 文库冲而文明盛。 戌为文库，盖取火为文明，八字中原无财官、印绶、食神、生气，则无文章所学之机，徒得火库。又被关锁，此无文之人也。若暗有伤官，或印绶隐而不明者，亦主聪明。柱中得辰未丑字，冲刑戌库，更入东南运道，发火光明，必由此而盛也。 诗曰：河魁原只是文星，翰阁功名赖此成。不入财官当大用，定然开库有冲刑。 武库掩而干戈宁。 丑为武库，蓝取金为干戈。八字中如带秋气，申酉庚辛为煞，伤官羊刃，又见同宫，若无惧，好战之人也。柱中若得子巳酉神合局，兼行东南，木火制其顽金，则偃其武而干戈宁矣。壮士于此，弃甲投闲者，予常见之。 诗曰：武库秋生煞气高，干戈影里战英豪。子来锁合金逢火，塞上将军弃宝刀。 飞龙离天，随云入渊。 龙者辰也，亥者天也，云者壬也，龙得其云即飞，若年见亥，月建辰，岁月干头有壬，则龙在天矣。若日时水旺，与龙会局，龙必随云入渊。盖龙以水为家，故上离于天，下潜于水，得斯象者，文渊盖世，平生有塞有通，功名虽出于台阁，事业终死于林泉。柱中有巳午二字者，贫薄下流之命。 诗曰：月上飞龙离九天，随云和雨入春渊。文章虽则名天下，多向林泉枕石眠。 潜龙在渊，随云上天。 年见亥，时见辰，月日会水，则龙下潜在渊。若干支有刑冲克破，龙不能安，要日时上有壬字，龙必随云上天。此象如年无亥，用巳反冲亦吉。但出身寒贱，祖父无依，后必有人借力，奋发功名。正近待之贵，运行巳酉绝败之乡，丧家罢职。 诗曰：局中多水足潜龙，支下逢冲上九重。事业改伸天下志，凄凉不免少年穷。 大林龙出值天河，四库土全居九五。 大林龙者，即戊辰也。但四柱之中，纳音得天河之水，则龙飞在天，更全四库则四海俱备，所以天下皆沾雨泽，必为九五之大人也。 诗曰：龙值天河水益深，大翻头角变甘霖。局全四海非轻象，九五阶前拜紫金。 长流龙复归大海，五湖水聚掌群黎。 长流龙者，即壬辰也。龙值长流，地支得亥，名曰“龙归大海”，又曰“天门”。妙在纳音得大海水，四柱俱带水者，则五湖之水，既备且深，龙所益喜，要见庚辛，则出入动摇山岳，非贵象乎？ 诗曰：归聚百川成大海，云龙变化不深潜。当兹玉漏金门客，三六阶前拜卷帘。 六合有功，权尊六部。 凡四柱中有刑冲、克害、破象，本为凶论。得神挽合有力者，即反为祥，其福高远。年月成用者大贵，日时成用者次之。 诗曰：用神惟怕是刑冲，六合相留最有功。反得支神成大用，名魁邦国禄无穷。 三刑得用，威震三边。 刑本不吉，得用者富贵聪明，无用者孤贫凶夭。何以为得用，三刑有气，日主刚强。何以为无用，三刑无气，日主衰弱是也。 诗曰：三刑本是凶顽物，得用三刑自有权。不是文章惊海内，也应声价镇江边。 子午端门，双拱岐嶷凭正外。 子午正位，正而不偏，故曰“端门”。若得夹拱无破损者，更有力量，人必聪明，奋志勋业。正拱者，亥丑拱子，巳未拱午。外拱者，申辰拱子，戌寅拱午，忌空亡克破为害。 诗曰：端门双拱不寻常，不犯空虚不有伤。力量过人勋业重，名齐三杰佐高皇。 巳寅生地，十分秀气合乾坤。 巳寅生地有力，能合亥申。亥乃乾也，申乃坤也。若无冲杂申亥，乃乘贵气，才调出群。 诗曰：巳寅有力合乾坤，才调胸中迥出群。冲杂倒根无取用，飘蓬江海等浮云。 天地包藏神得用，显豁胸襟。 亥为天，申为地，明有力量。如八字中不见二字，得左右之神，拱起二字，兼有贵气，不落空亡，须当显豁。 诗曰：乾坤取用用无形，上下包藏试可成。第位出人天在上，才谋应不下陈平。 风雷激烈贵无亏，飞扬姓字。 巳为风门，卯为雷门。八字中虚拱二位，更有贵人，岁运若逢冲起，必能发达。 诗曰：此象风雷不易成，傍神虚拱拱真刑。天声激烈逢冲起，三顾茅芦出孔明。 贼地成家，贼乱家亡身必丧。 此法月支五阴者是也。若岁日中有神争合为妻，月支陷溺其中，欲出而不可得，故曰“贼地”。更得岁月之神自刑，无暇合我，得时支乘机，与月支为合，是谓贼地成家。富贵不浅，大运去贼则安，再见贼乱，其家必亡而身必丧矣。 诗曰：取法提纲用不差，困于官煞欠成家。运除去贼亨名利，贼乱家亡叹落花。 梁材就断，木多金缺用难成。 夫木本赖金断以成器，若金被神留合，不能来克其木，却要木与为怜，就彼雕琢可也。若木盛金弱，则虽就金，亦不能断而有用。假使用木与金作合，彼此两强，乃为贵论。 诗曰：从来用木要金成，又恐牵留别有情。得就斧斤还见取，不惟富贵寿遐增。 纯阳地户包阴，兵权显赫。 八字纯阳，本为偏党。殊不知子寅辰午申戌，暗拱丑卯巳亥未酉之阴。二象相济交感，则反全天地之正气矣。更要四柱无空亡，及天干有生意者极炒。此象权施边塞，位至公侯，发福非小。 诗曰：干支内外用纯阳，包得阴柔可制刚。振作兵权非小就，名齐一品侍君王。 独虎天门带木，台阁清高。 凡岁月得寅一位，却要时见天门，虎必朝天啸日。柱内更有卯木合局，木盛生风，风从于虎，岂不伟哉。若使刑冲克断，不得印绶财官，则无用矣。 诗曰：朝天独虎要从风，印绶财官到局中。未许山林堪遁迹，直须台阁显豪雄。 学堂逢驿马，山斗文章。 身煞长生之位，皆为学堂，更得驿马交驰。一冲一合，又得高大气象。带财煞贵人者最贵，文章潇酒出尘。 诗曰：驿马郊驰到学堂，一冲一合异寻常。文章山斗齐韩愈，潇洒功名起一方。 日主坐咸池，江湖花酒。 威池，星名，一名桃花煞。男女逢之，多主淫乱，却因花酒，流落江湖。若见财官贵德同宫，反得标格清奇，富贵安享，大忌刑合，只喜空亡。 诗曰：身临五煞带桃花，流落江湖酒色家。纵使财官能有用，也应风月度年华。 福满须防有祸。 大抵用印生身，乃为我之福也。柱中原有官煞转生印旺，不遇财伤食神泄气则为贵也，运行北方印旺地，生扶太过，福满处岂无祸生，是以君子怕处其盛也。 诗曰：用印何堪入旺乡，身强奚用又身强。只因乐极成灾祸，致使西风泪几行。 凶多未必无祯。 局中原多官煞，再行官煞运，其凶乃甚。历尽艰险，后必有制伏身旺之运，否极泰来之象。如甲日原被官煞所困，运神再行申酉，乃凶甚也。顺去有亥子印运，逆行有巳午制乡，乃有救之物也，岂不佳乎。 诗曰：官煞重重到煞方，凶多难道尽为殃。顺行印绶扶身地，逆有伤官制煞乡。 马头带箭，生于秦而死于楚。 此言驿马在日时之下者，必要带合，谓之联疆，聚大财福，斡事过人。若马前见有刑冲，谓之带箭，为断疆之象也。若来冲者属金，受克者属木，其祸尤甚，主入异国丧亡。凡取用驿马，顺则年取其日时，逆则时用其月主。 诗曰：马行支下要连疆，最怕头前有箭伤。末世岂能留故国？尚怜肌骨丧他乡。 马后加鞭，朝乎南而暮乎北。 马无堤阑，则纵肆而不可遏。如后再加刑冲，马必疾行，终无安顿之地。主人一生劳碌，奔兢四方。若后刑冲之神，原有三合六合，则不能为加鞭矣。 诗曰：马行无阻后加鞭，疾步风尘格万千。楚国未成终世业，秦山回首是家园。 性灵形寝，多因浊里流清。 凡取用神，错乱刑冲，未可便言浊而无用。当审其中有暗藏之物，如浊中流出一点水清，则人虽朴陋，多见情性颖悟，机谋异常。 诗曰：用神浊处休言浊，浊里还流一点清。自是形骸虽朴陋，岂知心镜独分明？ 貌俊心蒙，盖是清中涵浊。 此论用神清奇特立，不有混杂刑伤，未可便言清也。但中间暗藏之物有伤，其病终不可去。故人虽貌美，必然失学无成，昏迷酒色。 诗曰：用神清处未为奇，中有刑伤却不宜。标格过人何足羡，岂知心镜独昏迷？ 一将当关，群邪自服。 将者，贵重之神也。关者，紧要之处也。邪者，妒我之物也，假如甲乙日，生于金旺年月，皆来克我，得丙丁透出月上，制煞为权而煞自服矣。又如壬癸遇戊己及支上乱克，身不能敌，紧要处却要庚辛为印化煞，不敢为乱也。 诗曰：群邪欺主不能伸，最要当关有吉神。制化个中应有法，参详真用见虚真。 众凶克主，只力难胜。 此言煞重身轻，孤独无助者。盖无当关可救之神也，则不能脏所克矣。决主夭疾。 诗曰：恶煞伤身无所赖，当关不见吉神来。解危端坐生身地，有祸难逃见运财。 脱此辈，忌见此辈。 且逆化之妙，遽不可穷，务用心详察。极如甲己化土，脱木气而从妻家，若见甲己寅卯未亥，皆我比肩，则有亥旺之籍，岂无恋哉？况此刃又能争合我财，使甲己不能相成，反有离间之恨也。 诗曰：五行化气参常物，取用重来重此神。若见比肩原有籍，超凡入圣岂能真。 化斯神，喜见斯神。 又如乙庚化金，喜见金旺。而妻得倚其夫。丁壬化木、喜兄木旺。而女得倚其母。丙辛化水，喜要水旺。而母得倚其子。戊癸化火，喜要火旺，而主得倚其财。大怕空亡尾煞比肩争妒，不成名公巨卿，则为孤儿异姓矣。 诗曰：化得功成我赖他，赖他身旺即成家。休囚死气终无用，戊癸何方正可夸。 驿马无疆，南北东西之客。 马之无疆者，是无合也。南北东西，无所不至矣。如人命有此，必主飘零。 诗曰：驿马无疆走不停，东西南北只虚名。飘零海内无人问，老死他乡百不成。 桃花带煞，娼优隶卒之徒。 桃花日时相见是也，不惟忌刑合有情，尤忌五煞同处。凡遇此者，不受礼义廉耻之教也。 诗曰：桃花带煞事非宜，隶卒娼优正可为。歌唱风流花柳巷，都因金孛会咸池。 母子有始终之靠。 母子者专言体用两端，惟在日月为要，假如月坐辰生申月，然土以金为子，金养于辰，少倚母而自强。土生于申，老得子而有此象是奇，大忌岁运破而为患矣。 诗曰：母抚儿兮子养亲，人间何事更情真。用兹不独功名远，忠孝门中早立身。 夫妻得生死相依。 此亦体用之说也。假如丙日，坐子月，用酉金，然火以金为妻。金生于子，适夫家以养其身。火至酉亡，赖妻财以活其命。此聚贵用财官，大怕刑冲散局。 诗曰：妻赖大兮夫赖妻，用神如此最稀奇。才名富贵成高远，检点青山不可齐。 双眼无瞳，火土煞乾癸水。 癸水在人属肾，为一身之基，两目之本。目关五行，惟瞳属水，水涸肾虚，则瞳无所倚。若在日干生于火土，月令日时，坐土塞源，而柱中多遇木火耗熬，不成从化者，多患目疾。若在岁月时中，虽得秋气，不行西北，大运遇木火炎之地，而有丧明之苦，滋水稍得通根，亦有下元之疾。 诗曰：一身惟赖水为精，水值休囚病肾经。火土再加来耗熬，此生难免丧双明。 大肠有病，丙丁克损庚金。 庚属大肠，宜水土，嫌丙丁，寅卯无制。庚金虽赖，根被冲克，兼入木火运，水土衰，有此疾。 诗曰：庚金不近水宜宫，有个长生又见冲。火土得时金丧魄，病源还起大肠中。 土行湿地而倾根，伯牛有疾。 戊土属脾，四柱中不有生旺通根之位。生遇阴湿之时，又加水津金虚，运行洁地，岁见木克，则脾土受伤，因而有疾。 诗曰：一身原以土为脾，水木伤根盗气虚。阴令又兼行湿地，伯牛难免此嗟吁。 火值炎天而得局，颜子无忧。 火乃文明之象，生于九夏，三合寅午戌局。火愈发辉，少用木资其势，不宜见水拖根，遏火之燥。人生得此，乐道无忧，火行极处，多遇水土，反夭贫穷，至不利也。 诗曰：火炎得局夭拖根，气象文明用得真。不遇主多兼水木，甘居陋巷乐清贫。 水泛木浮，死无棺椁。 木从水泛，不遇运士堤栏。更值死绝之乡，逢冲并煞，是必塑涯落水，横害毒亡，多不为美也。 诗曰：木从水泛水无源，涣散无堤更可怜。从使乾坤作棺椁，伤残何以脱乌鼋。 火炎土燥，生受孤单。 土因火燥，万物不生。初运南行，废而无用，后来虽遇财官，不能为用，以致孤贫奔走，无家之命。 诗曰：火炎土燥又拖根，气象光明得未真。总遇财官难享用，孤眠长夜怨家贫。 妻多力弱，花粉生涯。 此用财为妻，最要得时得位，日主更喜高强，岁月有倚，阴阳各得其所，良配可知。若财多散乱，刑合不齐，日主孤柔，不能任用，必因其妻而获利，以养其身也。 诗曰：财多散乱日干柔，失配阴阳用未周。生计从来忘耻辱，烟花影里作良谋。 马弱比多，形骸飘泊。 财为养命之物，用不可无，凡遇财旺身强，生平安乐。若见财轻比肩，不足其用，终必飘泊江湖，逐财劳苦，安享何能？ 诗曰：财多惟喜要身强，财薄身强理不当。逐利未能闲梦寐，白头江海一空囊。 凡遇凶神交会，善虽小而难成。吉曜并临，恶虽多而亦化。道从理悟，神入心生。熟读苦求，巨微征矣。