《星平会海》

三才既定，五气混同。分之逆顺，贤者皆通。 三才者，乃天干、地支、人元，分为三。五气，即金、木、水、火、土之气，混同于中。当以阳顺阴逆分之，然后可以论命。 甲得癸而滋荣，衣食自然丰足。 甲乃阳木无根，若无水则枯朽矣，不可雕琢也。癸水，阴水也。犹石泉地中之脉，不泛不浮。甲木赖之以滋身，方得荣茂，而可以活生。癸为甲之母，母子相赖，则衣食自然丰矣。且甲生于春，自然承旺。生于冬则癸旺，癸能滋之，可以言福矣。 乙伴壬而获福，天赐禄位高崇。 乙木乃阴木有根之物，如根之屈曲，有未伸之象。及至发生成林，藉壬水以养。壬水，阳水也，若江海之水，不能损有根之木，虽多又为淹没，不能飘流，犹树木得雨露之恩。故曰“天赐禄位高崇”，理必然矣。 丙乙交会，平生福寿超群，出世深成才业。 丙乃阳火也，乙乃阴木也，阴木生阳火，此为相生之义。且乙为丙之母，丙为太阳之象，在天为日，在人道为君、为父、为夫，主刚毅不屈，有文明之礼。又得乙木生之，是谓交会，逞其光辉，故得超群之象，且安寿考焉。 戊印丁兮，似虎居山谷之威。 戊为阳土，赖丁火生之。丁即戊之母。母为印绶，且土无正位，寄生于火，乘旺于四季辰戌丑未之方，故以土为山谷，若土居山谷之间，自然有威，以命理论之，亦颇为福矣。 己交丙兮，象龙得风云之势。 阳火生阴土，阳生阴之义。犹父生女之象，丙为己父是也。此言人身得父母之庇，如龙之得风云之势，任其自如也。岂不为富贵也哉？ 庚逢己土，官禄有余。 庚金以己为母，此言金生人，若逢火地则败其身矣。要有土以生之，则为福矣。若运至土亦可，若土太多则埋金质，亦无福矣。又以中和为主。 辛到戊乡，衣食自足。 辛金遇戊土之乡，是为父母之邦，岂不为得所哉？且金赖土生，土盛而金埋没。如辛日四柱有土，不宜又行土运。原无印绶，忽遇印乡，如逢父母，则快如也。 壬辛得会，福寿无疆。 壬水赖辛金为母，得生生不绝之义。如壬水生于夏，则无根矣。若逢辛运之方，谓之福寿无疆。 癸庚相逢，偏饶伏马。 癸水以庚金为母，如以癸干日，四柱有庚金为印。如无丙伤之，则主人多仆马富厚。柱中无庚印，或运至印绶之方，亦可为荣矣。 清高符印，须知冠冕以乘轩。 符印，官印之星也。此等星辰，为唐符国印之星。人命遇之，主有冠冕轩舆之贵。非为人君，则为王侯之贵也。唐符国印之星，惟张果老，通玄先生命理专用此二星取贵。 冲破禄星，应显威权而解绶。 禄星者，官禄也。子平云：用之为官不可冲，用之为禄不可破。破而冲之，两相为害。虽有威权，遇之则避身退位矣。 阳木甲逢庚败，枝梢不得无伤。 甲木，阳木也，若生不逢春，遇庚金则削之，未免伤其枝体也。剥削太过，木之受伤，以人命喻之，主有筋骨疼痛之疾，岂能获福哉？若行火运制庚之地，可以言造化矣。 阴木乙遇辛金，茎叶自然有损。 此言阴克阴之故。乙为阴木，藏之地下。辛金亦藏于地，是为阴克阴，若木主有气，则不畏也。 炎炎丙火，遇壬而赫赫无光。 丙火，阳火也，取日之象，悬象在天，昭然光显。壬水，阳水，为江海，寂然在下，岂能克丙乎？但于运行交会相济处克之是也。或水到火乡，火到水乡相制者，是为此论。 烁烁阴丁，逢癸而明辉自暗。 阴火逢阴水，本云相克。且丁火为星光，悬象在天。癸水在地，为泉水，岂能克天上之丁?以理论之，丁行癸乡，癸逢丁运，两相会合，则为相克。其理然欤！ 戊居甲位，虽赖庚方能吉。 戊土本因木克，阳克阳也。阳土为城头之上，堤防之岸。遇阳木而克之，则有崩裂之患。须得庚金克其甲木，以救其危可也。然后可以言吉。 己坐乙乡，知是干头有鬼。 此言阴干克阴干，谓之鬼也。如己土日主，生临卯位，乃为坐下之鬼。又行寅卯之运，又遇甲乙，乃是相克之乡。身旺则逢官为福，身弱则遇鬼为祸。 庚逢丙战，势自倾危。 辛被丁侵，克伐成害。此言庚辛之金，被丙丁之火，克而害之，主人不能为福。须得壬癸之水，以制丙丁之火。济其均平，可以为富贵也。 壬忧戊至，蹇滞难通。 癸怕己临，迍晦惊惶。壬癸之水，其性爱润下，又遭戊己土以滞之，则阻而不通，主人不能获福。土若太多，则为贫贱断之。水若太多，则为泛滥淫奔断之。只要以均平，故曰“土止水流全福寿”。 干鬼带禄旺，扶持更破。 身衰者，干头遇克，谓之带鬼。若逢禄旺，则能扶持。更有破败，为福且少，为祸更多。主人或富或贫，进退无常之命也。 支神无吉神，祸皆难免。 支神者，地支中所藏之神。亦宜有吉神相助，可以为福。若有相克之神，遇患祸则难免矣。如甲木生于子月，子宫以癸水为印，岂不为美哉？年日时中有己土，旺则克癸水，是谓吉神受害。审此推之，则无不验矣。 食堂福寿崇高，皆言甲到丙乡。 甲到丙乡者，是食神之地。甲能生丙，丙乃甲之子也，名曰“食神”。甲且食丙之禄，如子之养父，岂不为福寿尊崇矣？ 朝省闻贵优升，盖为乙居丁舍。 乙木能生丁火，亦如父食子之养，皆为吉人矣。 官禄并叠，丙食戊而成功。 此言丙火食戊土之养也。 谷麦盈仓，丁啖己而有旺。 此言丁火食己土之禄也。 要得丰足，无过戊得逢庚。 此言戊土食庚金之禄也。 欲问高迁，全赖己加辛地。 此言己土食辛金之禄也。 满堂金玉，庚禄有壬。 广置田园，辛能食癸。此言庚金食千水之禄，辛金食癸水之禄，皆言子养父也。 壬食甲而有旺，众福如麻。 癸向乙而生成，入食列鼎。此言壬水食甲木之禄，癸水食乙木之禄，皆十干生成之禄。 五行既废，得救助以灾轻。 四柱金木水火土，遇休囚死绝之地，柱中有一在长生帝旺之方，则颇相助，须有灾则轻矣。 四柱官印，无损坏而禄重。 四柱干头有官星印星，无冲无破，主人一生禄重。但恐遇克害之运，犯小运流年冲破。止一年之不利，不为永久矣。 甲逢丁而成焰，资财累岁多亏。乙遇丙而化灰，金玉自消难聚。 此言甲木生丁火，乙木生丙火，为伤官盗气之论。伤官者，我生之子也，为人傲气，不循规矩。能消耗父母之财物，视人不如己。喜财财荣，无财则贫。 天元正败，丙见己而伤残。干禄全轻，丁值戊而衰弱。 此言火土伤官之为害，上下相伐之理。 戊若逢辛，须仗吉煞以扶持。己宜输庚，实赖五行之救助。 此言土金伤官，吉煞谓财官印也，惟忌官喜财也。 庚中见癸，荡散资金。 此言庚金生癸水，则有荡散之祸，须得土以止之，方为发福。无土止之，则为散漫。主人流荡淫欲亡家。 辛禄遇壬，溶消福禄。 辛金生壬水为伤官，是为金水伤官主人清秀好歌乐，极聪明淫泆无度，遇土止之则福。无土止，终为下格矣。 年少逢灾，壬伤乙运。 此言壬水生乙木为伤官，又行伤官之运。主有灾悔。 祖财随废，癸被甲侵。 此言癸水，生甲木为伤官，柱中有制则吉，无制则凶。 衣食难求，幼岁常逢五鬼。 夫日干弱见杀，即为鬼。谓之阴鬼害身，暗中不觉。若身旺者化鬼为官，则能资身为福。且五鬼，阴煞也，害人不浅。 遁闷休祥，长年元值三刑。 此言刑败之理。 祸来难免，禄本逢衰。 若遇败神，兹生休咎。官为禄本，有官而无禄，则为假官，虽荣而不贵。有禄而无官，则无所施。官禄若行衰绝之地，未免不罹其祸矣。败神者破败之神，命内逢之，主一生休咎不利。 况夫甲憎乙向，逢之自己多灾。 乙被甲临，反与他人为助。甲乙者，比肩兄弟姊妹之类，犹人之有兄弟多者。有家产，则争而分夺。无家财，则起祸端，手足不相顾。有身弱者，喜兄弟相助。但乙见甲为兄，为劫财，以上凌下之祸。遇财而劫之也。 壬行癸厄，丙最输丁。 辛忌庚方，丁嫌暗丙。此皆比肩劫财之祸也。 戊同己兮，多生脾胃之疾。 戊已土在人身为脾胃。倘若遇木克之，则伤脾土矣。故有脾土之疾。 己共戊兮，反有奔波之事。 己为弟，戊为兄，人各自立，则无伤于和气。倘若弟兄同处，必有萧墙之变，反主奔波劳苦，安得有怡怡之乐也？ 柔能制刚，多因辛与庚期。大重之余，乃是辛居庚地。 此言庚辛金之刚柔也，庚刚而辛柔。 庚为剑锋之器，故云“刚能杀万物”。柔为钗钏之质，故云“柔能为美观”。若辛见庚，又为甚也。 癸中隐丙，壬午遇之多伤。 癸以丙为财，任其所用。若遇壬午，又伤其丙。壬为癸之兄，且劫丙财，故曰“多伤”。午中亦有丙，况干又壬，支亦是丙财，壬又伤支中之丙是也。 壬内藏丁，癸水番然自败。 壬与丁正有夫妻之义，又遭癸水克丁，乃为弟夺其妻，则伤败也。反为大祸。 阳者若为暗损，平生惟恶轻生。 阳者刚也，有果敢刚义之能。若遭暗损，尚有自弃其身矣。 阴位即曰败神，处世忧贱抑塞。 阴者柔也，女人之质喜之，若男命纯阴，亦少刚助。处于世亦为抑塞其志，若得五阴聚局。可以言富贵也。 甲见辛而化官，刚柔相济。 甲以辛而为官，甲刚而辛柔，故能相济而不相克也。 乙见庚而为福，兄弟同乡。 乙与庚合，是夫妻之理。庚金能克乙木，为正官而为有福也。犹兄弟同乡而且和也。 水火既济，却言丙对癸乡。 癸水克丙火。丙为太阳在天，癸水在地居坎。上下悬隔，岂能相克？而子午相对，正得既济之象，终为吉兆。 意气相承，乃是丁归壬舍。 丁与壬本相合，阳水不能克阴火也。故同舍而居，相投而乐矣。 戊临乙位，土得木而生成。 木赖土以培养也，土赖木以泄其气。两得而生成，虽云克之，何相害也？ 己向甲乡，阴遇阳而可贵。 己与甲本以阴阳相配之义，以为夫妇之道。故云“甲与己合”。甲以己为财，以妻之财面享之，安得不贵乎？ 白虎通道，庚加丁临。 太阴得路，辛归丙舍庚辛金为白虎，加之丁火克庚之金，得配阴阳之道，以柔而济刚，无相害也。辛为太阴，遇丙且合而归之，是为正义也。 壬于己兮，远泛洪波。 壬为江海之水，己为平地之土，壬水至于阴土之上，则成洪波远泛，无以止之。须得阳土止之，遂塞其流矣。 癸喜戊兮，澄澜漂渺。 癸与戊合，得其正义。且癸为水，得合阳土。本无波涛之泛，故曰“癸喜戊兮”云云。 阳遇阴而化合，阴得阳而成器。 此言从化，阴阳相得之义。 又有甲己相逢，化土为福，则夫妇遐昌。 甲己以成合矣。甲属木，己属土，甲以从已，以化土为财。犹人以身从妻之财，可以为福。得全夫妇之道，得申子辰可也。 乙庚和合，成金得位，则东西类化。 乙庚化金，要在巳酉丑，十一月可也。 丙辛化水，智显则必主文章。 丙与辛合，从金之义。金则生水，辛亦化为水矣。是谓金水相生，反归本质矣。 丁壬为木，聪明则近善多仁。 壬水生木，则从而化之法以正、二月间可化，木主仁，故好仁也。 戊癸得化，禄位崇高。二者相逢，三才可立。 戊土赖火生，从火而化之，是归本质。此皆生生不绝，化化无穷之义。 阴遇阳而化官，到旺方官崇位显。 一阴一阳而成配，乃有化道。化得真者，则为贵论。 阳得阴而成配，临有气财旺妻贤。 阳，男也。阴，女也。故曰“阴阳相合，为之夫妇”。若有生气主财旺，且妻贤。若遇休囚死绝，主散财而伤妻。 是以平生不足，甲为壬伤，处世多迍，乙因癸克。 甲本赖壬以生，且壬阳水，故有浮泛之性。甲木无根，恐有漂流之失，故曰“平生不足”。乙乃阴木，癸乃阴水。但以根核之资，岂成大林之茂？故曰“处世多迍”。 阳自败兮，丙为甲伤。 阴不明兮，丁缘乙制。丙火赖甲木生之，以为光明。倘甲之受制于庚，则不能生木之火。且丁赖乙之生，因乙受制，不能助丁之力也。 上之凌下兮，戊遭丙食。卑恐欺尊兮，己伤丁炎。 此言倒食之理也。 阳庚嘹唳兮，戊土晦之。辛禄卑薄兮，己阴破之。 此言庚辛之质，因戊己多而掩美质，不能显达也。 失之于智，皆因庚祸于壬。丧之于权，每遇辛伤于癸。 此言壬癸之水，又因庚辛所扰，犹人之母，多扰其一子反为害。故有智有权，皆失丧也，不得自专。 甲乙常忻戊己，乃为身内之财。丙丁尤喜庚辛，实是生成之福。 甲乙以戊己为财，丙丁以庚辛为财，乃生成正理。故安享之。 勾陈得地，戊归壬乡。阴土逢财，己加癸位。 勾陈，戊己土也，以辰戌丑未而得地。阴土，己土也。癸，阴水也。己以癸为财也。 庚辛寅卯，亦然而福寿。 寅卯木旺之乡，庚辛以甲乙木为财，得自然之福寿。 壬癸丙丁，喜永以无虞。 壬癸水，以丙丁火为财。亦得其自然之用，何其有不虞之患？ 当知我害彼吉，彼害我凶。自深以直而言之，消详为可矣。 我害彼，又非财乎。彼害我，乃为煞也。学者宜详焉。