《星平会海》

 兰台妙选 上篇 人禀三命，数周六旬。 三命，谓天元、地元、人元，谓三命也。六旬者，从甲子起至癸亥，每甲管十支辰，共六十日也。 虽仗根基之稳，未饶格局之真。 根基，谓四柱有根，长生禄旺之类。格局，乃正官正印，内十八格，外十八格之类也。 有禄马之往来，反居贫贱。坐凶煞之交互，却主光荣。 禄马，即财官也。居于凶煞之间，化凶为吉，反为光荣。若往来不止，陷于弱地，反为贫贱。 盖缘格局高而凶煞伏藏，根基弱而贵神向用。 凡有格局，不论凶神，五行得其正格，相生相合。虽有凶煞，自当潜伏。且五行自弱，倘得用令，是贵神反助其身，亦作吉推，此承上文之言也。 是故马化龙驹奔凤阙，器业峥嵘；蛇化青龙入天池，功名赫奕。 午为马，辰为龙，酉为凤。午生人，得辰得酉，谓之马化龙驹，主人出类。巳属蛇，辰属龙，丙午丁未为天河，巳人得辰，而蛇化青龙，更逢丙午丁未，则腾跃必矣，亦须得时者为荣。若生居闭蛰之时，只是虚名虚利。若辰见巳，反为以大就小。《经》云:“蛇生龙穴则进，龙生蛇穴则退。”乙酉、庚辰、甲午、戊辰，毛惇状元之命。 耀日月之光，则宝剑冲于牛斗。 壬申得乙丑癸丑为妙，金性至申酉而至刚，故壬申、癸酉取象剑金之宝剑也。凡二十八宿，丑则属牛斗星，分野在丑之宫。以壬申、癸酉而得丑，为剑气冲于斗牛，须得乙丑为正。癸丑则为宝剑之匣矣。己丑丁丑则非，乙丑为正，谓甲子乙丑纳音属金是也。 逞江河之量，则灵槎入于天河。 无根之木，得丙午、丁未为妙。凡木皆可言槎，须五行之内无土，并不生旺者为正。若有土以栽培，则不漂流于水，天河即丙午丁未是也。无根之木，得丙午丁未，正合此格也。 兔入月宫，卯年亲于己未。 辛卯辛卯癸酉已未，常国公之命。 卯之肖为兔，己未是为月宫。若卯生人，见己未，是兔入月宫也。己未生人得卯时，亦可借用，但月须遇夜方明，亦须要辛卯方，谓之玉免，辛卯、辛酉、己未、三位为正。 麟逢凤沼，辰命跨于金牛。 辰为龙，为麟，为龙宫。酉为鸡，为凤沼。金牛乃酉宫所配之星也。若辰人得酉，为麟逢凤沼。酉人得辰，亦可借用，但以酉有阴阳之戾。 荣庆双亲，必要子归母腹。 五行生我者为父母是也，我生为子孙。母腹者胎也，五行以生我者为父母，如金生水，则金为水母，水为金之子孙。木生火。则木为火之母、火为木之子孙之类。所谓母腹者，胎官长生宫皆是。金在卯，须得己卯属土，土能生金。又如木在酉，须得乙酉，乙酉属水，水能生木，木生在亥，须得癸亥，亥属水，水能生木，此谓子归母腹。余仿此。若金生人，遇丁卯乙巳，木生人遇癸酉辛亥，则是胎中受克，生时是鬼也，非贫则夭之命。水火土命仿此。 休垂后裔，则是水绕花堤。 雨木在内，雨水在外者是。凡有根蒂枝叶者谓之花，五行之木，皆可引用。命中若得雨木在内，雨水在外，木不至于火炎，水不至于漂荡，便为水绕花堤之格。盖水之性本清，花之色本艳，性与色两相宜。水之德本智，木之德本仁，仁与智者相会相资相德，尔我藩离之护卫，则生福有基，庆源无涯矣。 藏珠于渊海之中，癸亥喜逢于甲子。 甲子乙丑，有名无形之珠。东方朔以蚌蛤名之。癸亥三元俱属水，所以为渊源，故癸亥乃渊源之水，谓之藏珠渊海。 腾身于云汉之上，宝剑为化于青龙。 壬申壬寅庚辰辛巳，汪学士命。 壬申癸酉为剑，壬辰为青龙。壬申癸酉生人，得壬辰时，乃宝剑化为青龙格。庚辰甲辰，亦可引用。若戊辰则大林之龙而化，丙辰虽化，而未免复蟠于泥。二者不合此格。 壬辰逢癸亥，而龙跃天门。 辰则为龙，亥则为乾，合为天。或者一见辰生人得亥时，便为龙跃天门。不知龙与天门，须得壬辰属水为正。 己未遇酉宫，则月生沧海。 己酉见己未，太阴入庙在未，故己未火象于太阴，酉为入夜之时，又为沧海之宫。若己未生人而得酉时，正合此格。乙酉、癸酉、辛酉为妙，己酉、丁酉次之。 蚌珠照月，而烺然灿众。 甲子乙丑为蚌蛤之荣，月宫乃己未是也。盖蚌蛤采太阴之华，二者最喜相见。甲子乙丑生人，得己未时，正合此格。若己未生人，得甲子乙丑时，亦可引用也。 金马嘶风，而卓尔超群。 午为马，庚午甲午为金马，巳为巽风，庚午甲午生人，得巳时乃合此格。辛巳为最，余则福轻。若本生驿马在日，而时宫见巳，亦可引用。又如申子辰马在寅，得壬寅属金，是为金马，而逢巳时，亦为此格。余仿此。 云龙风虎，带顺者，早擢甲科。 寅卯辰巳，顺则为妙。云龙风虎者，寅卯辰巳。寅为虎，卯为雷，辰为龙，巳为风。顺者力重，倒乱则力轻也。 争斗伏降，更贵者，少登天府。 争斗伏降者，下四位克生年。一争、二斗、三降、四伏。又独力不怕，更有贵神助之，大富大贵，坐空则福轻。 日月分秀兮，有泽润生民之德。 戊午己未天上火，火在天上，故戊午得太阳正位，己未得太阴正位。然日明于昼，月明于夜，各自分权。盖太阳出于卯，人于酉，晦于戌。故戊午生人，须得亥子丑为应格，二者若晦而不明，则何以言福？惟日月各自分权，明则为福也。 桑柳成林兮，怀任重致远之才。 壬子癸丑为桑柘，壬午癸未为杨柳。若壬子癸丑生人，得壬午癸未，壬午癸未生人，得壬子癸丑时，皆合此格。亦须当时为荣，若调零衰朽，虽成林，未必成材矣。 脱体化神，超汎入圣。 六十花甲子之体，各有大小，各有轻重，各有入圣。金命，甲子、乙丑、壬寅、癸卯、庚辰、辛巳、甲午、乙未，得壬申、癸酉、庚戌、辛亥。木命，壬子、癸丑，壬午、癸未、庚申、辛酉、戊戌、己亥，得庚寅、辛卯、戊辰、己巳。土命，庚子、辛丑、丙辰、丁巳、庚午、辛未、戊申、己酉，得丙、戌丁亥、戊寅、己卯。此三界者，皆为脱体化神。如火命，丙寅、丁卯、甲辰、乙巳、丙申、丁酉、甲戌、乙亥，得戊子、己丑、戊午、己未。水命，丙子、丁丑、甲寅、乙卯、壬辰、癸巳、壬戌、癸亥，而得丙午、丁未，则为超凡人圣。要之有所变化者，皆有所成就，非若拘拘自守，执一不通之无超达也。 攀龙附凤，志气冲霄。 辰为龙宫，酉为凤沼，以辰合酉，皆可以攀龙鳞而附凤翼。但其中有乙酉见庚辰，或庚辰见乙酉，则非。盖乙与庚合，辰与酉合，乙禄在卯，刃在辰。庚禄居申，刃在酉。辰酉二位中，有紫暗大煞故也。当推详其外有无刑煞，若其外刑煞重，则为凶恶之命也。 龙虎包承。 辰为龙，寅为虎，命有寅有午，中藏巳。或有丑，或有卯，或有巳，中藏寅辰，皆合此格。 风凰恋禄。 天干三字同，而一字异者，为三干凤凰。如三甲一乙，三乙一甲之类。年月日时之中藏寅辰，有凤凰而又见禄，乃合此格。 昆山片玉。 金生人，见戊寅是也。或戊寅生人，而得一金，皆合此格。若二金三金，皆非也。 桂林一枝，得之者勋高覆载之中，职列朝廷之上。 己未生人，于秋月而见之乙未，乃合此格。乙未生人，而得己未亦是。三水三木者则非。 丙丁入于乾户，乃驾海之长虹。 丙丁生人，见乙亥辛亥是也。丁乃南方朱雀之神，赋炎上之性，造化借用为虹。乾户，即亥上，是乙亥与辛亥为正，丁生人得辛亥，乃为此格。 庚辛值于巽宫，为啸风之猛虎。 庚辛位，为西方白虎之象。巳为风，若庚辛生得巳时，合此格。辛巳乙巳为妙。 烈风雷雨，多利民济物之心。 烈风雷雨者，乃戊子己丑、丙午、丁未。无巳有寅，寅中有箕，箕星好风，酉中有毕，毕星好雨。更加卯，春夏显，秋冬虚贵。 源远流清，禀秀德真儒之气。 源远流清者，水命人，见寅卯为源远，纳音见金为清流，有土则虚名。 三奇拱贵，则勋业超群。 乙丙丁，乃天上之三奇。甲戊庚，乃地下之三奇。壬癸辛，乃人中之三奇。乙生人，拱鼠猴。丙丁人，拱猪鸡。甲戊庚人，拱牛羊。壬癸人，拱免蛇。辛人拱马虎。其中带三奇全而拱贵者，亦合此格。其贵非常。 五福集祥，则伟人间出。 年月日时胎，各出一旬者，止有四旬者则非。或生年在甲子旬，乃乙丑至西是也。生月在甲寅旬，乃乙卯至癸亥是也。日主在甲辰旬，乃乙巳至癸丑是也。生时甲午旬，乃乙未至癸卯是也。胎元在甲申旬，乃乙酉至癸巳，是一顺而生者，方合此格。 云凝薄露，逢寅卯而方荣。 丙午丁未人生居冬月，是为霜露。若年月上，俱带严凝之气，则造化大寒，忽于日时见卯，则温和之气可解斯冻，乃合此格。 月照寒潭，遇申酉而必贵。 取己未为月水，生仲秋之后，谓是寒潭。己未生人得水，须有申酉，方可言贵。盖四时之月，秋月最明。四时之水，秋水最清故也。 凤舞顺风，而威震千里。 酉宫为凤，巳宫为风。酉生人得巳，及生于五月，乃凤舞顺风。然风不谓之风，而谓之顺风，须是丁巳、乙巳、己巳，方为合格。又须五行中，无刑煞，无冲击，无破溃方可。若其中不争，则酉见巳为破碎，巳见酉为卷帘，二煞鲜有不为凶者矣。 马骤天廷，而官封万钟。 马即驿马，乾为天廷，即亥是也。如巳酉丑生马在亥，而得辛亥，正合此格，余亥福轻也。 风雨作霖，有尊主庇民之德。 巳为巽，巽为风。丙午丁未是雨，或有龙有水有云是也，亦可言雨。此格生秋间万物有赖，大造化之格局。春雨如常，三冬雨反作寒，贫贱之徒。 地天交泰，负经邦论道之才。 申为坤，坤为地。亥为天门，是乾，乾为天。天位于上，地位于下，上下之势然也。而在《易》则为否，非交泰之象，必地在上，天在下，阴阳之气，方为通接，谓之交泰，乃合此格。 龙虎拱门，名登天府。 五行中，以对冲为天门。如酉人对冲是卯，则卯为之门。不见卯而得寅辰，一则为龙，一则为虎。是为此格。 贵人捧印，文占甲科。 印即墓库也。火以戌为印，木以未为印，金以丑为印，水土以辰为印。丙申丁酉生人，以猪鸡为贵，得酉与亥，拱戊成为火之正印。壬辰癸巳生人，以免蛇为贵，得巳卯拱一辰、辰为水之正印，乃合此格。余仿此例。 更逢官星入局，重紫重金。若值贵煞相扶，三公三少。 既合前印格，更带官星入局，贵人与刑煞相扶，则贵不可言。人得地，如贾侍郎，辛酉生命，既合龙虎拱门而寅为贵，丙属火，火生人为得地。又如姚尚书， 丙申庚寅乙酉丁亥，命既合贵人拱印格。丙丁猪贵，为吉神。二位夹拱，丙用癸为官，癸属水，水临官在亥为得地，故为美备。此结上文之意。 官居五府，盖为五行入垣。 五行，金木水火土也。垣即墓库也。金入乙丑，水入壬辰，木入癸未，火入甲戌，土入丙辰，皆为入垣。或年月日时胎，各带库。或本命一路，皆逢印库者，乃合此格。 位入三槐，必是三奇逢德。 如命带三奇，而遇天月二德者，其贵必人槐庭。如乙丙丁生于正月，甲戊庚生于十二月，壬癸辛生于三月六月是也。 三台驿马遇禄，而荣拜玉堂。 本命连珠，得三位者，为台星。四位而虚一度位者，亦是。有三台而无禄马，犹可言贵。若更带禄马，尤为妙也。 十干官星见贵，而上超金阙。 十干乃甲乙丙丁戊己庚辛壬癸也。如年月日时胎，带甲乙丙丁之类，是甲官辛，丙官癸，丁官壬，癸官戊，则十干皆带官是也。更见天乙贵人，岂不为美? 龙居沧海，早得路于青云。 辰为龙，壬戌癸亥为沧海，辰生人，得壬戌癸亥，乃合此格。但春夏秋间，得此格为伏藏无用，惟冬生妙，乃当藏即藏。 虎卧荒坵，少脱身于白屋。 寅为虎，展戌丑未为土局三位，故借用为荒丘，若寅生人，有辰戌丑未，皆合于此格。若二位一位者，主福亦轻。 月桂芬芳，而蜚声环宇。 己未得四木为吉。己未为月，三四木为桂。若己未生人，下见四木拱集，如月中仙桂芬芳，乃合此格。但要秋生者为贵也。 官贵引从，而簉羽鸳行。 如壬寅见己丑之类，己卯亦如之。壬寅见己卯为贵人，壬用己为官星，以卯为引，以丑为后从，皆合此格。 三奇暗合，而仗宪漕台。 庚辛壬，暗合乙丙丁。己癸乙，暗合甲戊庚。丁戊丙，暗合壬辛。皆为三奇暗合，造化得之最清。惟支辰重浊冲击者则破散，虽为福亦轻。 一气为根，则刺史吏部。 年月日时，皆水皆土，皆火皆金。但木顺向荣，中遇清冲和气。火须自焰，不致火炎。土须厚重，始能持载。金须不刚不柔，无太过不及之患。水须有归，不至泛滥无统。方合此格也。 拔茅连茹兮，愈坚愈固。 天干地支，虚一夹一者是也。如甲年、丙月、戊日、庚时，中连乙丁己；如子年、寅月、辰日、午时，中自连丑卯巳，是谓茅既拔而茹自连。若年生月，月生日，日生时，自上接下者亦是。 暗灯添油兮，弥久弥明。 甲辰乙巳覆灯火，水可借为油。甲辰乙巳生人，入夜而遇水，合此格。日生者，非也。 金柜藏珠，早繁华于黄屋。 金命之禄马，中央一辰是也。如辛巳生人得戌，是辛禄在酉，马在亥，不见酉亥、只在日时有戌，乃为合格。盖戌后有亥马，戌前有酉禄，虽不见禄马，而禄马藏于中也。 灯花拂剑，植勋业于枫宸。 壬申癸酉为宝锋，甲辰乙巳为灯。壬申癸酉生人，得甲辰乙巳。或甲辰乙巳得壬申癸酉，皆合此格也。 月白风清。 四时皆有月，而不如秋月之明。四时皆有风，而不如秋风之清，人命生居秋而见己未与巽巳。或巳生于秋，而得己未，或己未生人于秋，而见巳，皆合此格。 花红柳绿。 四时皆有花，而不如春花之红。四时皆有柳，而不如春柳之绿。人命生居春三月见木，与壬午癸未；或壬午癸未生人，居春而见本；或木生人，居春而见壬午癸未，皆合此格也。 得及时者，官爵至于卿监。遇贵神者，名位显于华途。 此结上文两节之意，以二格喜其及时，不喜其失时。喜其遇贵，不喜其背贵。既得及时而复遇贵，贵必显矣。 魁星指南，有揽辔登车之能。 甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑，十位皆为魁星。此一旬生人、而得南方巳午未之日时，正合此格。亦须参酌生旺贵人神煞之轻重，稍为有用，皆可言贵。使于四方，必不辱君命。 玉兔东生，负升堂入室之学。 卯为兔、取辛卯癸卯为玉免。辛卯癸卯生人，居东方，乃为此格。若己未生人，面得辛卯癸卯，格局尤正。 水火既济，何忧雁塔题名。 火之性炎上，水之性润下，若火在上而水在下，则上下相远。而在易卦以为既济。盖上者年月，下者日时，以天干为上，地支为下，谬矣。 棣萼芬芳，定有蝉联富贵。 年为本，日为主，此言其本与主，年为兄，月为弟，日为兄，时为弟，此言其年生月日生时。人命中年月一体，日时一体，合面言之，止出二位。 透顶连荣，而挺生贤辅。 本命一以辰为顶，一位透出，一位相连，互换不绝者，乃合此格。以年遁月，以月遁日，以日遁时，上不至于乾，下不至于枯，连荣之谓也。 异香满路，而间产英豪。 年月日时之天千，见年月日时之地支，为天干贵人者为此格。所谓衮衣补阙，满路异香。若年千有贵，列于月日时中，不相凌犯者，亦合此格。 杨柳拖金。 壬午癸未为杨柳木，生于三春面得一金乃合此格。失时而带金重者非也，不为拖金。 石榴喷火。 庚申辛酉为石榴木，生于九夏三个月，共有九十日，而得其一火，乃合此格。失时而带火多者，非也。 苍松冬秀。 岁寒松柏而后凋也。惟庚寅辛卯之木为松柏也，非其他比。盖其他之木，春而荣，夏而茂，秋而死，冬而迫于隆冬之气。独松柏不改，枝干长清，虽在三冬，愈见苍翠，故庚寅辛卯生人一路，皆属于冬令，尤为劲节之命。 丹桂秋香。 己未生人得木，是丹桂生于秋月，乃为此格。蟾宫有桂，非木则无以借用，生于他时，则不芬芳，所谓秋风生桂枝，得之者科名有分也。生不遇时，不在此例。 聚精会神，而玉带金鱼。 水为精，火为神，水火得地，乃精神俱足，亦为合格。然所谓神者，乃五行英灵之气，自生自旺者是也。故精神聚会者，无不显达也。 寒谷回春，而锦鞍绣勒。 木生居三冬，受严凝之气所挠，极无生意。当阻之时，而忽得寅卯辰三春之令，乃为寒谷回春，发达最易。 极妙者，云腾雨施。 子为坎，坎为云。丙子壬子为云，丙午丁未为雨。而丙午丁未生人，得丙子壬子；丙子壬子生人，得丙午丁未，皆合此格。但春间不宜休囚，夏间不宜太旺，三秋最喜有气，冬则为忧死败，春而休因，则必妨于农事；夏而太旺，则未必不失于淫；秋而有气，则能救苏万物；冬而死败，则必至于作寒。要之此格，秋月得之者为最奇也。 最奇者，绿绕红围。 绿谓柳，壬午癸未杨柳木也。红谓木，庚申辛酉石榴木也，凡木皆是。人命中得壬午癸未在年与时，而其他木皆在月日，是为绿绕在外，红围在内是也。合此者可取。 贵人登于月台，笔下文章灿星斗。 贵人者，天乙贵人。月台者，即己未者是也。甲戊庚生人，得已未时，合此格。更若贵人互换见者尤妙。 黑煞朝于北斗，胸中志气盖乾坤。 壬癸，乃玄武为黑煞。北斗乃是丑，壬癸生人，得丑时，乃合此格。癸人两丑更佳，其他刑煞，则未必为福也。 拱揖端门，早遇九重之诏。 五行以午为端门，子为帝座。子午生人，若得日时虚拱，午前有巳，午后有未，则为一拱一揖。而端门清肃，子人得之，荣达岂不速哉? 会同帝阙，进端一品之荣。 亥位，乃上帝宫也。后乎亥，则有戌酉申；前乎亥，则有子丑寅。若亥生人，而左右前后，会同贵气于本命，乃为此格。若本命非亥，而年月日时，虚夹一亥，亦可借用。 墨池泉涌，而器识渊源。 墨池，癸巳是也。泉涌，水长生是也。如金命人得癸巳，乃合此格。更得吉神扶助者必贵矣。 学海波深，而才华超卓。 学海者，水命人见申子辰全是也。无土有金即贵，明有龙虎，暗有风雷，辰龙寅虎，巳风卯雷。凡命中带寅午辰者是。明有龙虎，寅与辰拱得卯，辰与午拱得巳，暗拱风雷，得之者无有不贵。若明带风雷，暗藏龙虎亦贵。 显带官星，隐藏禄马。 官星宜显不宜隐，禄马隐者反妙。如癸丑生得戊戌，是癸用戊为官。戊与癸合，拱得亥子，是癸禄居子，丑马在亥，正合此格。 职位何愁不显，进修何患无成。 此结上文之意，以上之格，取青紫如拾芥。又奚患栖迟而无成就者哉。 乾清坤夷，设施不苟。 戌亥为乾，申为坤，乾必清，坤必夷。乾而遇云雷风雨，则不清矣。坤而遇刑煞冲战，则不夷矣。惟乾无挠于上，坤无挠于下，上下帖然而安，方合于此格。 天清地实，抱负非凡。 天轻清于上，地重浊于下。天而不虚，何以著日月星之垂照？地而不实，何以载不齐之万物，如何谓之虚？有空是也。何谓之实，无空是也。如壬申生人，见辛亥是。壬申乃甲子旬无亥，所以为天空。辛亥乃甲辰旬有申，所以为地实。若四柱有者为实，旬中为空，此理甚明。 雷雨迎春，逢辰卯而沾濡万物。 震为雷，毕为雨，丙午丁未亦为雨，有雷雨生居腊月，有迎春之意。若寅卯辰在日时，乃合此格。 扶桑出日，见巳午而光照四方。 此论戊午日，卯为扶桑之地。以午生人于卯月，日时或得巳午，正合此格。盖造物本由其渐，卯则方明，至巳午则普照天下，有骎骎向明之意。人命得此格，前程岂不光远哉？ 毕乌登于日宫，贵邻五府。 癸酉辛酉为毕乌，戊午为太阳之宫。癸酉辛酉生人而得戊午，或戊午生人而得辛酉癸西，皆合此格。若乙酉丁酉，则非谓之毕乌。 箕豹隐于山谷，名冠百僚。 寅为豹，又为山。若寅生人而又得寅时，乃合此格。但庚寅喜甲寅，壬寅喜戊寅为好。 真武当权。 壬癸乃北方黑煞之神，壬癸生人子巳丑，乃合此格。盖子正北方，巳中有蛇，丑中有龟也。真武当权，知是大才而分端。 勾陈得位。 戊己为勾陈，正带夹拱，皆贵格。勾陈得位，不亏小信以成仁。 金舆引从。 甲生人，禄在寅，辰为金举。命前三辰为引，命后三辰为从。更兼拱夹，禄在驿马。共带三奇，极为贵格。 火土入堂。 甲辰乙巳为覆灯火，丙戌丁亥为屋上土。甲辰乙巳生人，见丙戌丁亥全，正合此格。夜生者贵，日生者则非。入此四格，持旌节之权，乘兵符之任。已上四格，人命带之，兼得贵神禄马扶助，必为出将入相。 水居湖海之中，禀汪洋之硕量。 子为湖海，壬戌癸亥为水，海中之水，所以禀汪洋之量。若水命人得子，又得壬戌癸亥，则志量宽洪，施设宏大，前程阔远。 火震雷霆之地，著烜赫之威尊。 卯为雷霆之地，凡火命人，若生巳午而得卯时，乃合此格。若休囚死绝，或遇水深，虽卯时不能济。当以生旺休囚，太过不及取之。 武跨将坛，虽繁剧而其神不乱。 凡命中带凶神恶煞，得之为用者，皆可言武。非特以武曲星为言也，子午卯酉是也。若子午卯酉生人，时宫带煞有用，乃武跨将坛，最主为人能剖繁治剧。 贵临印绶，纵富贵不骄。 天干为阴，阴生阳，阳生阴，为印绶。如甲见癸，乙见壬，丙见乙，丁见甲之类。是甲为阳木，癸为阴水，阴水生为阳木是也，贵即天乙贵人。命中若得印绶，下带贵人者，虽贵极品，亦不易其所守。 德合双鸳，坐槐庭而布政。 天干地支神，遇合为鸳。若双合，则鸳鸯合，命中干支带双合。而上有天德或月德，或加临官，乃为此格。一位合而见德者，格局不正。 官星四干，居棘寺以输忠。 四干，乃年月日时，四位之天干也。生者，乃官星遇长生有气之谓。如甲用辛为官，而得辛巳，辛用丙为官，而得丙寅之类。凡官星休囚歇灭者非也。 天关地轴，建元万卷诗书。 乾为天关，坤为地轴，乾中有亥，坤中有申。若辛亥见戊申，正合此格。春夏生，大贵。 日精月华，动地三台宰辅。 卯酉为日月之精华，卯生人见西，秋生主贵。 位汲功高，列四方之正位。 子午卯酉，为极四方之正位。寅申巳亥，为东南西北之四维。若命中带四方正位，或带四维造化者，必主贵显。若缺一借一，与夫缺一符用，皆可言合此格。须辰戌丑未借用，仿此。 名昭位着，转一气之洪钧。 年月日皆属冬，而时上忽然得寅，乃合此格。木人与水人为最，火人次之，盖木逢春则生旺，水逢东则顺流，火寅则名健，至于金则绝休，土则死病。 双门夹禄，得之者凤阁鸾台。 如癸生人，禄在子，而亥丑谓之夹禄。且如癸酉生人，见丙子，又辛亥乙丑是也。晨居子，马居亥，库居丑正谓之双门夹禄。 三秀盈门，遇之者玉堂金阙。 年月日时，多带天月二德三奇者是也。 活禄兼于活马，入格则麟阁标名。 禄之旺，马之生，更得天德相助者，乃合此格也。 大煞并于喜神，入局则凤池显贵。 正月大煞居成，天喜居成同位，合此格更得贵神之助，功名显达。 苍龙驾海，而金印悬腰。 甲辰戊辰为苍龙，壬戌癸亥为海。甲辰戊辰生人，而得壬戌癸亥，或壬戌癸亥生人，而得甲辰戊辰，皆合此格。 朱雀腾空，而旌旗翳目。 丙丁火，乃南方朱雀之神，空天汉也。若丙丁得巳午，乃朱雀腾空，丙丁生人，得巳午临于日时，方合此格。 三元集旺，产超卓之英才。 三元，即天干地支纳音，此为天元、地元、人元也。命中带五行自旺之气，若四孟四季，则无自旺也。 四字俱生，抱出群之大器。 四字，乃年月日时与纳音四位。乃命中带自生，出于四位，方合此格。如木生亥，火生寅，金生巳，水土生申，惟寅申巳亥生人，主有此贵。只此四局，四季四仲，则无自生之理。 桂林凤隐，佩印乘轩。 己未生人，见两木是为桂林。酉为凤，其中带酉，方为凤隐。若有二本无己未，不可谓之桂林，无酉不可谓之凤隐，全者乃合此格。 海藏龙潜，膏车秣马。 海藏，即壬戌癸亥是也。辰为龙，壬戌癸亥生人，时上得辰，乃为此格。盖海藏非龙，则人得以玩亵，龙非海则无以藏形，可以相有，不可以相无也。 入格者，佩印乘轩，及时者名登显位。 此结上文之意，二格各安其时，入格乃贵。且如桂林凤隐，宜于秋生。海藏龙潜，宜于冬生。此乃及时主贵，失时者非。 雷霆得门，遇之则名利超升。 戊子己丑为雷霆，卯为雷门，又主春夏也。如戊子己丑生人见卯，卯生人见戊子己丑，及生于春夏，正合此格。不宜水多，生于秋冬，则不及时。 福生有基，逢之则赀金满屋。 四位集福于产座，主发于四方是也。不逢凶神恶煞，此乃大富之命格。 三奇会于龙虎，叶赞扶持。 三奇，即乙丙丁，甲戊庚，壬癸辛是也。命中带三奇，而支神有寅有辰者，为合此格。况三奇入庙在辰，不问顺与乱者，可引而取用。 四德见于旌旗，藩宣屏翰。 天月二德，凡两见为四德。旌旗，为亡神劫煞是也。如亥卯未，亡神寅，劫煞在申，则寅为旌，申为旗。如巳酉丑，亡神在申，劫煞寅，则是申为旌，寅为旗。余仿此。如四季带亡劫，见两天月二德，则合此格。 胸中豪迈，贵人居词馆之中。 天乙居词馆，乃五行临官也。如木临官在寅，庚辛人得之；水土临官在亥，丙丁人得之。余仿此。若不见天乙贵人，又得福星贵人、天官贵人、太极贵人，皆可引用矣。 笔底纵横，魁星入垣局之内。 魁星，得甲辰一旬十位，皆垣局五行之正库是也。甲辰乙巳得甲戌，丙午丁未得壬辰，戊申己酉得丙辰，庚戌辛亥得乙丑，壬子癸丑得癸未，皆为魁星入垣，合此格也，此外并无。 贵人在玉堂之上，咫尺龙颜。 壬癸生人，见卯为贵人，须得癸卯，乃为玉堂。壬癸生人见癸卯，正合此格。 文星入词馆之中，从容凤阙。 乙亥丁巳为文星，如乙亥生人见丁巳，丁巳生人见乙亥，最为妙也。 一旬内，三位四位，为公为卿。 年月日时在旬内是也，又兼逢官星，又遇贵人，纳音相生，正合此格。 五行中，自生自旺，不富即贵。 金辛巳自生，癸酉自旺；木己亥自生，辛卯自旺；水甲申自生，丙子自旺；火丙寅自生，戊午自旺；土戊申自生，庚子自旺。若命带自生自旺者，便见亨通。若休凶死绝者，必不发福。 得天地之和气者，早充观国之光。 寅卯辰，为天地中和之气。命中年月日时，带卯辰寅三位俱全者，正合此格。四位而间一位者则非。更若木人与火人，得此绝妙。如水命人，福轻，会金人得之，未必为福。三春水盛金衰，火旺土羸。 居坎离之正位者，高预南宫之选。 子宫为坎之正位，午宫为离之正位。以甲子生人，而和甲午、丙午、戊午时是。或庚子生人，而得甲午庚午时。壬子生人，而得丙午时。是子喜见午，格尤正。甲午生人，而得丙子戊子时，丙午生人，而得壬子戊子时。戊午生人，而得戊子庚子时。庚午生人，得甲子、丙子、庚子时。是午见子，格局亦正。其余摘出者，未必合格，况子为水之所钟，午为火之所钟，子午中，水火坎离相会者妙也。 一旬包裹，独操千里之权。 如甲寅见癸亥，甲子见癸酉之类。 一路连珠，早擅四方之誉。 天干地支相连，故云“天干不断”。若血脉之调匀，地支相连，如珠玑之贯串。 虚一时用者，文主台谏，武居将坛。 如甲子见壬申，数内八干内缺一位，九位与癸合是也。 得一分三者，生当封侯，死宜庙食。 如甲寅禄，五行中，寅午戌马居申，申子辰马居寅。凡禄神数三合是也, 五星七星拱揖，轻清者学士翰林，重浊者胄子武弁。 如甲子见戊辰，为五星拱揖，见庚午，为七星拱揖。余仿此。 四位八位包藏，有用者名士大夫，无用者富家巨室。 丙寅至己巳为四位包藏，癸酉为八位包藏。余仿此。 蚌珠吸月华兮见水，位亟公卿。 甲戌为蚌珠，己未为月华。癸亥或下逢一位水，乃合此格。 萤火照水滨兮遇秋，贵为卿监。 丙申丁酉为萤火，下逢一水是，生于秋夜，正合此格。多则泛滥，若非及时，则为贱格。诗曰:“萤因腐草出，难近太阳飞，若见三秋月，东生囊聚奇。”此理至微至妙。① 三十六大贵，值之者黄甲标名。 自本生年至时，顺数三十六位是也。盖三十六者，乃阴阳至贵之数，人命获此，岂不贵哉？ 二十四统全，得之者青云稳步。 一岁有二十四气，自立春以始，积五日则为一候，积三候则为一气，二气为一月。所以一年统为七十二候，二十四气。命中一年，数至时得二十四位是也。盖自始至终，包含生施大德，合此格甚贵。 七日来复，喜气候之循环。 自本命顺数至第七位是也。如甲子见庚午，乙丑见辛未，丙寅见壬申之类。盖七日之气，若离一阴，必就一阳。若离二阴，必就二阳。若离三阴，必就三阳。以其相对而分，合此者，皆是有贵也。 六位后先，喜阴阳之对偶。 六位，即本命数至第六位是也。如甲子得己巳，乙丑得庚午，为先六位。己巳得甲子，庚午得乙丑，为后六位。盖一为阳，二为阴，数至于六，乃三阴三阳，不偏多，主荣贵。 大衍虚一，常人必无。 太衍之数五十，其有四十九之数得之者，合于大衍，自本命数至四十九位是也。 天地中分，奇才以产。 五行以干为天，以支为地。所谓中分者，支干各分一半是也。如甲子生甲午是，甲子至癸巳，三十之数已足，甲午再起一半，天干是中分，地支是中分，乙丑见乙未，丙寅见丙申，皆是天地中分之格也。 体一用一，犹一元默运之初。 体者，本命也。月则自年而遁，日则自月而生，时则自日而起，是年为体，月为用；月为体，日为用；日为体，时为用也。统而言之，其端皆起于本命。月日时同出一辰，是体一而用亦一也。 居三隔三，象三才既分之后。 一生二，二生三，三生万物。故数至于三者，无穷之生施也。所谓居三阳者，自本命顺数至第三位者皆是也。如丙寅得戊辰，戊辰见庚午，庚午见壬申之类。盖一而二，二而三，是天地人三才之既分也。三才既居，造化以成，万物之原，人兹以立，人命合此三数，安得不为奇哉？ 一旬中睦集和气，麟阁标名。 年月日时，共出一旬者是也，又为一旬包裹唤天格。《探真歌》云：“四位循环共一旬，还同兄弟一家人。玉堂厚禄数千户，金榜题名显二亲。”此之谓也。 十三位炳现魁星，凤池显职。 自本命数至第十三位是也。如甲子生人得丙子，乙丑生人得丁丑之类，皆是十三位。但见魁星，惟甲辰一旬十位是也，余则无之。十三位。恰如甲辰旬中十三尤妙。 二仪贵显，学问渊源。 本命相连一位，日辰相连一位，皆为二仪。如甲子见乙丑，庚午见辛未，乙亥见丙子，辛巳见壬午，丙戌见丁亥，戊子见己丑，是两位连珠。而遇天乙贵人，乃二仪贵偶。若二偶连珠，命前见害，见鬼煞乃贴身鬼位，反主生祸，须是贵偶方吉。 八位官星，文章俊迈。 本命顺数至八宫，得官星者是。如甲子生得辛未，甲寅生得辛酉，庚申生得丁卯，庚寅生得丁酉，是为八位官星。此格得之者，多居侍从之列，非寻常之可比也。 火明木秀，逢春月以为荣。 一气所至，则金鼠登魁。斗柄所指，则火生逢寅。三阳交泰，万物生辉。火至此光辉发越，木至此敷荣茂盛。夫东方木色青，南方火色赤，青赤相间，则文华矣。如戊午见辛卯，己未见庚寅，命中有木与火，生居三春，乃火明木秀。生居夏，则火太炎，木已死。秋则并归死绝，冬则无气。 金白水清，遇秋天则为贵。 三秋令，西方白帝司权，当此时，以金则白，以水则清。本命中，有二金在下，二水在上，或一金三水，一水三金，相间生于秋月则贵。春夏冬间，金未必白，水未必清，不合此格。 虎卧凤阙，附凤非难。 寅为虎，酉为凤，寅生见酉，酉生见寅时，乃合此格。况寅宫有箕星，酉官有毕星，箕星好风，毕星好雨，生逢其时，有风雨作霖之象。若虎憎鸡嘴短，以其元辰日论之，则差之毫厘，谬以千里。 鱼跃龙池，攀龙诚易。 鱼即亥，亥乃双鱼也。龙即辰，辰属龙。亥生人，得壬辰时，乃合此格。展人得亥则非，亥遇辰亦非，然以龙嫌猪面黑，果时无刑战，有官星贵人，此鱼跃龙池格无疑也。 三奇三合，为邦家柱石之臣。 三合寅午戌之例，三奇见前。干带三奇，支有三合最好。三奇乃阴阳精气，见在三才者也，况支逢三合、有忽然相契之义，其福气浑涵，相资相得，岂不贵乎哉? 重盖重金，作庙堂瑰伟之客。 辰戌丑未为盖，命带二金，则重一金，此格上贵。为乙丑、乙未、庚辰生见庚戌，或庚戌见乙丑乙未，互相见也，此格不畏刑冲。 五星朝北，虚斗宿而名动缙绅。 五星，即五行金木水火土也。北方正位，北辰躔斗牛分野之宫，视子尤重。命有戌有子有寅，虚拱一丑，乃五星朝北，更带五行全，格局尤贵。 万派流东，拱雷门而声振天地。 千源万派，无非水也。朝宗之势，未始不一。盖天高西北，地陷东南。水自西北以发源，自东南而顺注，天上有星皆拱北。世间无水不朝东，命中若三四水俱朝东，日时虚拱卯位，乃合此格。目又有龙风呈祥之格，即前命也。 故阳刚之理，欲探其端倪，而造化之机，当识其变通。 五行或隐而显，或晦而明，或无生旺而寿康，或乏贵官而显达。势若难辨，理或易晓，格局可据，如对镜以别姸媸，机咸悉露。若临水以照须眉，斯理一融，至神自悟。 中 篇 命中贵贱，格分细微。详究渊源之旨，洞知造化之规。穷四柱之兴衰，深明得失。括五行之进退，便晓盈亏。纯粹全而高明，驳杂深而微贱。数切推于顺逆，杀要详而通变。 此一段乃通篇之总旨。 人谓鬼人，而必生乖时。物谓鬼物，而杀反破吉。 煞中逢鬼，谓乖时也。生时遇众杀所聚，反克年干。是吉位逢凶，谓鬼物也。日时生吉神之宫，反恶煞冲刑克害。珞绿子云:“人有鬼人，物有鬼物。”此之谓也。 甲辛带煞而伤体，刺面悬针。刑刃逢凶而克身，分尸锋剑。 甲辛二字为悬针，更逢巳酉二字，乃成配字，或更日克本主者，为刺面悬针之格。刑刃者，三刑上带羊刃，在杀宫刑克本生身命者，为分尸锋剑之格。 或有降福以就祸，或有降尊以就卑。 必先富后贫，先贫后富。禄马贵人逢死绝，气衰不能救旺中之鬼。气囚不能收生旺之财，降福就祸者，吉中有凶。降尊就卑者，先旺后衰。先明后晦，先通后塞，谓火焰光即晦，木叶落无荫。 白虎衔尸，则殒身涂炭，玄武披发，则明镜尘埃。 白虎者，甲乙下有庚辛，庚辛金者，乃白虎杀也。玄武者，壬癸水。命中见寅卯辰者，必主凶。 信失礼亏，仁空义塞。风动灯灭，水涌土溃。 土信，火礼，土火受冲，同归空绝，故谓之信失礼亏。木仁，金义，木困面受制，金困而受克，故谓之仁空义塞。甲辰乙巳，乃灯光之火。木多招风，或甲乙不可动，犯则风动灯灭。一土孤虚，四水浮泛，必有崩塌之祸，则水涌土溃，犯此格局者，贫者流，富者夭。或在僧道中，亦主荒迷性恶。 破刑之体，而阴鬼摄足。荡产之家，而干鬼临头。 胎克时，时克日，日克月，月克年，下克上，谓之阴鬼摄足。丁见壬癸全，或见胎干克时，时干克日，日干克月，月干克年，谓之干鬼临头，此谓极凶之兆。学者宜详推之。 天诛神殛，而煞犯雷公。火焚水淹，而鬼截根蒂。 雷公煞者，正二三月在寅，四五六月在亥，七八九月在申，十与十一十二月在巳，犯者重重克身。五行煞重者，疑被殛死。鬼绝根蒂者，五行死绝逢鬼是也。 仇雠金杀，富贵定不长年。火煨骷髅，疲废必无鹤发。 仇雠金杀者，二酉二巳。乃蛇头殃咎，鸡头分碎也。一木四火，乃火煨骷髅。是乖中不乖，和中反乖，必然夭死也。 木衰火炎兮，有心而无力。金寒水冷兮，有力而无心。 木衰而不能当旺火之光，火上木下，富贵极夭。本上火下，贫而无福。金寒水冷者，谓四位庚辛，见一壬生冬，或纳音四金一水，冬月无气也。 白虎焚尸兮，宁无徒刑。青龙退鳞兮，岂逃汨没？ 白虎，庚辛也。交于离位，丙丁火旺。一庚三丙，一辛三丁，庚辛受制太过，调之白虎焚尸。青龙，甲乙是也。怕见壬申癸酉金，损其气也。 鳏寡孤独而最殃，破刑伤滞而灾深。 鳏寡孤独：鳏夫、寡妇、独女、孤子，是天下之穷民也。天有孤辰寡宿之星，人命有此，更有空亡刑刃三刑，灾祸必深。 五行怕夺纪纲，四干最嫌繁冗。 纪纲者，谓下三壬一亥、三甲一未、三辛一丙之类，分夺秀气不专也。繁冗者，谓下一壬三亥、一甲三未、一辛三丙，是繁冗不匀，而无秀气也。 印破马破，必是巧胥滑吏。刃横刑截，岂非市井屠沽？ 印破马破，指正印被冲破刑克。前刃后刑，更怕相克。刃横刑截者，如乙卯水，前有庚辰，后有庚子，乃市井屠沽之辈也。 耗鬼值杀，而财若浮云。天中绝迹，而家无担石。 耗鬼值杀者，劫杀同大耗。或六害三刑，同耗克身也。贫当寿夭，贵反刑伤。天中者，甲戌乙亥墓绝之火，又见甲申乙酉水，日时逢空带鬼煞，天中绝迹之谓也。 自缢兮悬丝帛影；自残兮截命伤魂。 若自缢命中带戌亥，有患恶煞重叠者，是自残。如辛酉生见庚戌，后见壬申，前羊刃，后亡煞，皆克生年，诚可畏也。 局内有伤，格中有破。朱门饿莩，贫死夭亡。遇此格者，家徒四壁。若无救者，寿岂长年？ 局内有伤，谓五行自旺处。逢鬼相克，福身刑空破害败。格中有破者，合前贵格，重逢贵煞相冲是也。朱门饿莩者，入格之命，下见三空四空，三刃四刃，三劫四劫之类。生于华屋，死于穷途，必主九流僧道艺术之士，方可处也。 烛影当风，岂有长久富贵？丘壑滞水，何须去问功名？ 甲辰乙巳灯烛之火，怕戊辰己巳，巽风或下有木，木能招风，风动烛灭。丘壑者，辰戌丑未是，不宜壬癸水，多谓水入丘壑不流, 羊刃重重而克命，沟壑土埋。金神叠叠以伤身，阵前分首。 大抵羊刃，最可畏也。三重克身带煞，必主征伐而终。金神，亦为杀中之要，并重克身，必主牢狱征伐而死无疑。 蛟龙失水，华离弹鼓之人。凤凰焚巢，浪流失业之士。 辰生人，见辰戌丑未四时。荒丘之地，纳音无水，则龙失水无归。凤凰乃酉字，纳音火多，则有凤凰焚巢之祸也。 太阳损明，戊午不禁于水溢。太阴薄食，己未岂堪于土多？ 戊午太阳火，水多则损明，水克火也。已未太阴水，土多则薄蚀相克也。 夫妻反目，刃劫临于日宫。父子悖逆，劫刃坐于时位。 日逢羊刃，则夫妻反目。时逢羊刃劫煞，则父子悖逆。如更相克，尤为重害也。 根苗浅薄，则家资劈若荠粉。财库空虚，则衣食轻于缴缯。 根苗者，如木命人见火多，为灰飞烟灭。水命人土多，则壅塞不通。金命人见水多，则金沉水底。火命人土多，则晦暗不明。土命人火盛，土崩而不能载物。财库虚空者，财库在空亡。 威而不猛者，禄贵有害。屈而不伸者，造化无情。 威而不猛者，谓禄马贵人，有空煞空亡之害。屈而不伸者，谓煞神四墓，伏藏不能伸舒。干支各不相缀，多不超达。 寒冰冻结，毕世天涯。绝迹灭形，终身多疾。 寒冰者，或壬癸命，见亥子丑全者，生于冬月，乃北方杀冻结凝滞也。绝迹者，年冲月破，互换空亡，羊刃克身命，有冲击之患。此二格最不好，女多淫乱，男多疾病。 龙蟠泥沙，多招危辱。鬼投母腹，幼必离亲。. 辰生人，四柱纳音多无水是也。鬼投母腹者，年月日时四水，胎无一土是也。 剑殒锋芒，勾陈失力。源清流浊，天乙生嗔。若无救援之神，必是剽掠之辈。更临空煞，终始穷寒。 壬申癸酉，见火多必殒剑锋。勾陈，即戊己也。戊忌甲，己忌乙，如见木多，亦畏之。源清流浊者，水命下见土多也。水轻土重，如壬轻戊重，癸轻己重，水被土浊故也。天乙生嗔者，甲寅见丑，甲申见未也。 裸身带花，女播淫奔，而男迷酒色。 咸池乃桃花杀，更在沐浴之败地也。 飞廉值煞，男犯徒流，而女落风尘。 飞廉正、五、九酉、二、六、十、三、七、十一卯，四、八、十二午，周而复始，更带不宜也。男子不宜带此煞。 赀财浅薄，而黑煞临门。父母刑伤，而枭神入命。 逢黑煞，乃壬癸二字。带煞是命前五辰为宅，命后五辰为墓，黑煞不可入墓也，宅墓受煞，落梁尘以呻吟。枭神者，二重三重，倒食是也。 阴阳探井，格局等分，体验有象之幽玄，旁烛无穷之造化。用之则百发百中，明之则万举万通。究此精微，留传后世。留心博宽，音旨分明。验往察来，贤愚可见。 下 篇 且夫神机妙论，默契精微。谈玄虚以言人物，即本经而照是非。必三元可据，四柱堪凭。格清为台阁之臣，局妙居钧衡之任。 钧者，即今秤钩也。衡者，秤竿也。以之秤天下之物，知其轻重，喻人君使宰相治天下，得其均平，故曰“钧衡之任”。 日轮当表，毫光岂被猛风吹？ 戊午为日轮，巳午为当表。如戊午生于五月，又逢巳午日时，谓有辉光于天下。如有毫光，风吹不得也。人命得之，有贵禄则为文官，有吉煞则为武官。为贵神，亦有威权声名。 人立画桥，沉影不随流水去。 己亥木逢壬寅金，又逢丙午，或癸亥水，为驾海画桥。此格得之，岂不贵哉? 桃花滚浪，龙门宜三月之先登。桂影横波，凤阙占仲秋之早步。 庚申为桃花，生于春月，有水多为奇。遇贵神禄马，必龙门之一跃。桂影者，辛卯辛酉，木人见己未，即水多者，或丙午癸亥皆是。故八月半已前为妙，已后则福轻故也。 风生粉籁，若夏月必是清闲。 太阳盛暑之时，能喜风荫。己巳为生风，逢庚寅夏月，若遇禄马贵人，则为极贵大臣，旁招贤士。若命中无禄马贵人，亦是乡闾显达之人。若生不当时，及死绝带凶煞者，为下贱之人也。 水结池塘，生冬月必然浊溢。 冬天遇丙午丁未天河水，生逢庚午辛未，土高有水多，又是夜生，为冰结池塘，有水土之怨，人生遇者，主必嫉妒，残害宗支，为人沉毒。生春夏乃佳，可以滋生润物。又不可水多，遇寅卯为淋漓之患，伤义之人。 文星入于河汉，得时者，为仕途清政之人；失时者，为浊世劳力之辈。 丁巳乙亥为文星。乙亥生人见丙午丁未，遇八月生，则众星明朗，谓得时，必清政之人。若生余月，皆是失时，于丙子见丁丑癸丑亦是。要生于秋，无不贵也。 一声平地，播四海之威名。一德升天，清四方之德化。 一声平地者，言雷也，为正东艮寅卯乙，辰巽巳亥者，雷也，独乙卯真雷。乙属木，木旺卯，又卯为雷门。以乙卯生人，三四月，逢辛未、戊申、己亥，其必播四海之威名。秋季只虚名之兆，冬月生人有贵人，亦是虚名之兆。一德升天者，言天月二德，遇乙丙丁为升天，乙丙丁人遇天德，亦为升天。或四月逢辛未、戊申、己亥者，必播四海之名。秋季即虚名之兆，冬月生人，有贵人，亦是虚名之兆。值此格者，名驰万里，德化四方，为人间福寿之人。性必爱人惜民，心中不藏事，无嫉妒，与人善处。盖十二月内，皆有天德升天，清字当详之。 帝旺亲于帝座，生居坎离者，参朝谒帝之人。 凡人遇坎离，上逢旺气。临于帝座，同贵人禄马在上，定是参朝大臣，何以知之？盖坎离子午，为阴阳之初，阴阳造化，子午运用。遍历四时，为万物之始，故为子为午，为冬为夏，为正南，北人遇之，为朝而南，故圣人端北面南，坐子面午，是谓明堂也。然子见午，为水火既济，惟子午二字，欣逢于帝座，旺加临贵禄之神，以此为贵显之人也。贵人喜，则为台主说笑。贵人怒，则为宰相纪年。水人遇之，得其正者，真不怒而威，为卿相老臣。 官禄会于官星，格在子午者，拜书受恩之客。 子午，是明堂。禄元当卯，丁禄在午。六丁生人，见壬午；六己生人，见甲午；六癸生人，见戊午，此为明堂。上近真禄星会宫，更吉神相聚，德合同临，岂不贵哉？ 天泽生逢仲夏，用辛亥者，入格则德润乾坤。 天泽，天河水也。仲夏，五月也。盖天河之水，冬月为水结道途，故伤物无所不折。惟夏月为天泽，丙午丁未人，生于五六月，逢辛亥者是，辛亥乃天门也。得其全谓之天门降天泽，故有德润乾坤。四月逢丙午、丁未、辛亥尤妙，盖四月用辛亥为天德，极好。起例以天德三壬四辛是也。 月华生于仲秋，用甲辰者，入格则光辉天下。 月华，是己未也。仲秋，八月也。见甲辰，更当近夜之时，灯火配作金莲。八月又是金白之时，故金莲得此时，或八月十五日前是也。己未逢甲辰，己用甲为官星，星甲辰逢己未，甲与己合，见未贵人。二者皆大贵公卿，小者为监司，故谓之光辉天下，八月十五日以后，虽贵而不显也。 日合辛卯，成功塇赫贯山河。 日在戊午，是生夏逢辛卯。松柏洁苑地，轮光穿人枝，是谓日合。辛卯逢巽地巳时，必为山河节度之臣。不全者无贵。下辈之人，赶脚之命。 月时庚寅，慈性明灵光世宝。 己未生人，于八月之时，月免清洁，光射星河。遇庚寅之木，倒影压江波，故有慈性明灵之宝，中秋尤妙。十五以后，不佳矣。 吉逢羊刃，身属武职镇边疆。吉遇悬针，掌握兵符威华夏。 羊刃逢禄马生旺之神。人格，轻清者，必为武帅之臣。重浊者，教习槌捧，干仆之命。五行四柱无气者，盲目愚奸之人。悬针遇吉，贵人禄马生旺喜神，秉格局清者，为兵权武将之臣。浊者教习拳手干仆之命，凶神犯者，必是徒流之辈。 本乎天者，观于贤人之心。本乎地者，会于众人之见。 本乎天，谓天干合起禄马贵人。吉神入格者，进招贤者，为长善遏恶之人。本乎地，谓禄马吉神，地支官贵入格者，为乡闾能干事务，和气之人也。 广扬硕德，只缘龙虎会风云。 辰龙、寅虎、巽风、卯云，四字全，更带禄马贵人，主慈善心德，与佛同也。 大阐经纶，善为斗牛见月露。 丑为斗牛之星，如己丑遇己未，生于夏末秋初，其人大阐经纶。掌乾坤于笔下，为国家梁栋之材。己丑为天上真牛斗之巢，夏末秋初，天清月明。己未为月，丁未为露，得金为最贵也。 格清失逢于禄马，判为手作之人。局妙陷屈于贵人，断是道途之辈。 此言人命遇与不遇之说也。或逢禄贵而无格，只作富人无气，只寻常人。或入格真，而少禄马相催，亦是手作道途之人。 三刑逢木墓，化为曲尺之星。三奇逢戌辰，亦作剪针之子。 木库未，带辰戌丑未全，为曲尺之星。加贵人扶，必为大臣。三奇或遇戌辰，反为恶弱之兆。缘辰中有水，戌中有火，水火交驰，陶溶变化。如有三奇，为剪匠，或雕木人也。 三奇勿遇，文章空负不成名。六合正逢，家资实若藏珍宝。 进修之士，不遇三奇，虽有文章，功名不遂。乙丙丁，甲戊庚，六奇如遇，更得入格，功名可望。得天干地支合于日时为六合，必主富足藏珍之命也。 吉命更逢刑杀，无成破败之徒。 入格者，反倒煞重，流浪之士，无成破败之徒。 正格又值破空，斯滥穷途之哭。 人命入格，反被空亡冲破。遇煞逢凶，为穷途哭人。无破，则一生迍遭。 五行枯淡，而性情卑微。四柱秀荣，而为人慷慨。 人命生不当时，无气死绝。禄背马回，贵人空虚，谓五行枯淡。必为言不敢言，行不敢行，立不敢立，情性卑小。如四柱有气入格者，是星会生旺而人慷慨。 才满三峡，文章居词馆之中。 三峡水，最雄也。学问渊源，如三峡之水也。逢天河大海润下，更逢己亥最荣。盖水临官，谓之词馆也。 学富三场，文星在学堂之上。 人能勤学笃志，必文章星在学堂。海中金，白腊金，剑锋金，遇丁巳时乃是。更加官星贵人禄马，必主学富文章。 命推禄马，格判台根。发运各得其时，审察洞乎消息。 人命以财官印为本。官乃扶身，财为养命之源。或行运遇之，皆为发达。况印以资身，要消详强弱，为福为祸。宜推本主之兴衰，可以辨贫贱富贵矣。 为富为贵，乃上下以咸和。若滞若迍，本禄源之相战。 如春木、夏火、秋金、冬水，得四时之相旺，亦得上下咸和，可以图富贵。如木生于秋，火生于冬，金生于夏，水而逢土，土又遭木，皆为受制之地，安可以求通达哉？ 运筹帷幄，必然贵禄兼全。 命中有贵人禄马相生，身旺无冲刑破者，主运筹于帷幄，决胜于千里。 掌握藩垣，善是煞权同到。 煞权者，偏官将星羊刃亡神劫杀之类。皆主威权之职。 掸腕飞龙之辅，攘拳搏虎之能。风光显赫于乡闾，声价主持于帝座。解使戎夷率服，能令草莽归降。文章茂拔萃之才，谈论吐珠玑之赋。富饶乡郡，德润方隅。可谓一人有庆，兆民赖之。 此皆结上文之意。 是以联珠附马，石崇排金闼之筵。 联珠者，根枝不断。附禄马者，乃大富。如石崇富贵之极也。 互换逢才，武帝送穷船之日。  互换交遇天地之间，有财者大富。但心不足，必效武帝为天子送穷船也。 水人火局，当招贸易之财。 如水人居寅午戌火局者，必招陆路之财。如作商旅，财上见才，必因伤而成财，财逢空，必思高而败财。余仿此。 甲人巳午，必达钧衡之任。 甲见巳，为大财合。更带禄马官星，其人必达仕途也。余仿此。 阴阳未肇，一气化生。著三才，遍历于四时。播四象，化根于万命。分别贵贱，使学者无不精明。撰述真机，令智士可以易见。用贻后代，慎勿轻传。虽显诸仁，宜藏诸用也。