卷三
论十二宫所守拱照活变看法
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一、凡看五星之法，须是排定太阳，以生时加在太阳度上，则知安命在何宫，方为端的。须是以度主为要，宫主次之，盖宫主州郡也，度主县邑也。由县而州，县为切近。二主须要生旺得时为妙，凡身主切于命主，度主切于宫主，夜生人重身度主，日生人重命度主。《经》云：“身好命不好，有福无寿；命好身不好，有寿无福。”
一、凡论命之法，先观立命何宫何度。以宫为轻，度主为重，最怕外星来克命度者为总。或宫主克度为轻，或加吉星，反有利名之许，又看三方对冲生克亦然。宫主失躔者，生平减力；度主失次者，祖业难招。若限强有力者，主发财。故曰：“命弱限强，如枯苗之得雨。”此之谓也。
一、看命务要求其主星。命度命主，身度身主，须看强弱，以论祸福。不必主星一一高强，一一得地。《经》云：“一星得地，终为贵显吉人。”又云：“使一星背而莫救其非，纵群曜吉而莫能为福。”又云：“一宿加临，此命永为吉庆。”譬如五七官员在任，不必员员识面。其中一员官得力，则侍从州郡，莫不刮目。观星当以理明，推其次第。
一、看命须看四正为紧。或日月照四正，金木照四正，福照四正，及用星居四正之位。皆是贵显受用之人。又有火罗计孛守四强，及化得好者，皆为合格。若是刑囚暗耗等星，守于四正宫中，而逢刑位克制之星，皆主破败。
一、凡日生人以太阳为重，夜生人以太阴为主。如太阳逢恶曜昼生，如太阴遇凶星夜诞，合此者，无不贫夭。如日生吉宿逢阳，夜生吉星钓月，有此者，无不富贵。犹当会合十五度中为切要也。
一、十二宫皆要详看，先看其宫，后看其主。凡宫为祖，起星为己。且如田宅宫，忌破空規亡劫耗守之。若起星居高，无祖业，自创成。若宫好，主起不好，虽有田宅而不能受用，革故鼎新方可。若五星本坏，将四余代用，主宅屋不新，亦不堪高广也。如妻主坏，以四余代用者，主无正妻，或重婚。如子主坏者，或非亲子，又看其主，主起远近何如，加禄贵主旺则吉。余宫例此推。
一、十二宫中主星，虽有定位，然以本主考之，则钓起飞来满盘活泼泼的，低昧者弗思本主，而拘于星曜，乃专日月之夹拱，福禄之贻照，官魁之引从，金水之秀丽，木炁之慈善。凡此类者，便以为吉。才见金寅木子，水戌土巳，火入金乡，金乘火位，昼火夜土之类，例排为凶，殊不知一宫之星，自有六七等议论。随其所躔，品藻浅深，斟酌轻重，生成克制，无穷妙用，岂可以一言而尽，一途而拘哉？盖观星者，遇一命在目，便是一公案在前，必用明断。如快刀剖竹，无纤毫疑滞。若胸中无有真见，则言凶而虑其吉，言吉而疑其凶，糊涂不决，皂白不分。或有所学未至，妄以敢断自许，至于随指随错，祸福无凭也。必心传有原，识见无差，议论如影响之答。一时言之，而不自觉，方为善断。
一、凡五星随宫用之，则随人盘论之，亦如前法，逐宫论定，不可造次。又看其得令则有力，失令则无力。又忌断躔失次，与四余相会。加诸煞大凶，亦可随煞而论之。又看三方对冲生克何如？相援则吉，相克则凶。
一、立命即定，更看是昼生夜生。昼生人，不要火金孛月罗照命。夜生人，不要土木日炁计照命。名曰“五残星”，皆主贫贱。不然，则多忧少乐，生平成败劳碌到老。
一、昼生人则要太阳在寅卯辰巳午未上，方应朝阳向明之格。如昼生人，太阳在申酉戌亥子丑上，皆非合格也。夜生人，要太阴照命。行限亦要火罗月孛当限，方为得体。
一、命坐禄坐库，坐贵长生驾殿，及阴旺卦气，斗杓唐符国印之乡，主富贵。
一、命坐的劫、阳刃、天雄、空亡、死绝、飞廉煞者，或命度掌煞者，皆主其人性不好。心险行怪，狠暴不仁，衣食劳碌。一生成败，或刑克父母，骨肉不全。出祖破家，过房自立，方免。
一、命坐空亡及主星起坐空，或桃花带马入者，又有金水照之，皆主其人慨风流，歌唱风月，女人值之，决主为娼。
一、十干坐命，且如六甲生人，不要立命在金度上，名曰“鬼克”，皆主不安，劳役。只喜坐受生克彼宿上。坐水度，名曰“坐父母之上”；坐土度，名曰“坐财帛之上”；坐火度，名曰“脱局”。当以意消详，得时得令为好。其余十干，当仿此推之。
一、日从阳夜从阴，如日生人，寅午戌申子辰坐命，以日木土水用事。夜生人，巳酉丑亥卯未坐命，以月金火用事，为福最厚。若日从阴，夜从阳，则为背，乃阴错阳错，为福最缓。《经》曰：“三方若背，其人空贵无官。”
一、夹命，要日月夹命，福禄夹命，官魁夹命，印贵夹命，三合拱命者亦然，劫主富贵。或命度主，身度主，起坐别处而夹拱之者，但无驳杂，皆主大贵。
一、劫的亡神羊刃之宫，或吉星夹其上者，其凶暴不可胜言，亦致死于非命。
一、看命星辰俱善柔，亦不为大事业，又要一凶星以助其权。大凡吉星多，凶星少，则从吉论；凶多吉少，从凶断。贵人之命，非权不能以治世。
一、凡命宫恶弱之星，则要其居陷弱，明显之星，则欲其居高强。
一、凡命不要星辰一分显见。如禄居禄，福守福，金水夹，曰“守命”。皆是大显，名曰“败露”，不能大富贵。
一、贵人之命，多有陷弱不可观者，其中有一星得用，坐煞得时，及官禄有钓起吉星，暗加其位者皆贵。
二、看诸星皆如看命之法一同。亦看三方及正照，方判吉凶。凡看命宫钓起飞来，次看横冲直撞，吉凶何如。若田宅宫吉，安享父业，终身无灾。官禄星吉，仆马昌盛，荣贵多财。妻妾宫吉，倡随谐老，兄弟和睦。此乃五福全备之人。倘此三位，值凶星照破，虽富贵亦不能安享。《经》曰：“四直之正，最要相生而为妙。”正谓此也。盖田宅与疾厄相貌同一局，官禄与财帛奴仆同一局，妻妾与福德兄弟同一局也。
一、须看时令为紧，春木、夏火、秋金、冬水、季土，若冬令金水守照，反为孤贫，与身同躔亦然。盖冬火罗近太阳不妨。又看旺相休囚死绝为紧。
一、看日月至紧，天地以日月为主，若日月明净，方为贵显。《经》云：“贵人日月要分明”是也。
一、论命之法，先看经纬二星要紧；次看三元禄主，天马地驿；再看吉星分布局面，相生相克何如。又看诸煞方布列之，仔细推详，吉凶可判。
一、凡命度主起辅阳，在强吉之宫，必富。官禄主起辅阳，必贵。虽凡人亦近贵。先生云：凡历头诸凶曜，自是人欠带。
一、凡吉星退陷者，减力一半。杀会阴阳者，杀化为吉者，不妨大体，只有灾。火罗计孛，只宜独行，若交会大凶，随宫而忌之。或相生得用有力，为富不仁。对冲三方相遇，主克父母。或守命三方对照者，必孤为僧道。相得者吉，克入者凶。或行限過之，必好善出家，遇此后限依旧。
一、人命多有生时不定，以子为亥，亥为子；以初为未，末为初。则坐度不同，星辰转动，故言祸福不准。须是加减定其灾祥。受生受克，方能言其吉凶。《经》云：“一不可拘，二须敢断，以祸福不应，未可据言凶咎，必然之理。”大抵村落之人，无樵楼更鼓，又有晦冥风雨，气候不齐，难以定时。又有溺爱不明，闻人说此时为凶，彼时为吉，便以吉者为主，故祸福不应。推命者当以意消详，不可以误传误，自坏术法也。